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La perception est notre seul véritable connaissance ou de religion. En parler pendant des siècles ne pourra jamais nous faire comprendre l'âme. Il n'ya aucune différence entre les théories et l'athéisme. En fait, l'athée est l'homme le plus vrai. Nous devons nous voir nous-mêmes, les enseignants ne peut que «porter la nourriture", il faut le manger pour se nourrir. Argument ne peut jamais prouver Dieu sauve comme une conclusion logique. Il est impossible de trouver Dieu en dehors de nous-mêmes. La concentration des pouvoirs de l'esprit est notre seul instrument pour nous aider à voir Dieu. Si vous connaissez une seule âme (la vôtre), vous connaissez toutes les âmes, passés, présents et à venir. Sankalpa, la volonté concentre l'esprit. Certaines choses exciter et contrôler cette volonté, telles que la raison, l'amour, la dévotion et la respiration. L'esprit concentré est une lampe qui nous montre tous les coins et recoins de l'âme. Aucune méthode ne peut convenir à tous d'atteindre à la concentration. Donc il doit y avoir beaucoup de méthodes en conformité avec sa tournure d'esprit, d'attitude et d'aptitude. Et les différentes méthodes ne sont pas nécessaires à prendre l'un après l'autre. Ce serait le comble de la folie de dire à chacun, "Vous devez passer par Karma (action) et de Bhakti (dévotion) avant de pouvoir atteindre Jnana (Connaissance de Dieu)." Cérémonies sont la forme la plus basse, réalisé dans des rituels. Le prochain est Dieu extérieur, par la foi, de dévotion, et après cela ... Dieu intérieur, c'est comme l'amour, ou comme le souffle, quand il n'ya rien à faire du tout. Les rituels, le dévouement, l'amour, ne nécessitent aucune raison. Où est alors le rôle de la raison? Il ya, et un très définitive à cela. Tout d'abord, et tout au long, bâton à votre raison jusqu'à à quelque chose de supérieur, et vous savez qu'elle est la plus élevée, car il ne sera pas en bocal avec raison. Anubhuti (faire l'expérience), n'est jamais en conflit avec la raison. Supraconscient, le stade au-delà de la conscience est source d'inspiration (Samadhi). Bien qu'il n'existe pas de test externe pour l'inspiration, nous savons que nous-mêmes. Mais il se pose le danger de l'instinct prenant pour inspiration. Là encore, notre gardien de faire la distinction entre les deux est le négatif - la voix de la raison. Toute religion qui va au-delà de la raison, mais la raison est le seul guide pour y arriver. L'instinct est comme la glace, la raison est l'eau, et l'inspiration est la forme la plus subtile et les vapeurs; on suit l'autre. Partout, c'est la séquence éternelle - la perte de conscience, la conscience, l'intelligence - la matière (le corps), le mental (désirs) et de pensée (l'esprit) - et il nous semble que la chaîne a commencé avec le lien particulier, nous avons d'abord se saisir. Les arguments des deux côtés sont d'un poids égal, et les deux sont vrais. Nous devons aller au-delà des deux, là où il n'est ni l'un ni l'autre. Ces successions sont tous Maya (illusion). La religion est supérieure à la raison, surnaturel. On dit que la foi est une faculté supérieure à la raison. Shraddha (Foi) n'est pas la croyance, c'est la prise sur l'Ultime, une illumination. D'abord entendre, puis la raison et de découvrir tout ce que la raison ne peut donner sur Atman, le soi, laisse le flot des flux de la raison sur elle, puis prenez ce qui reste. Si rien ne reste, Dieu merci, vous avez échappé à une superstition. Lorsque vous avez déterminé que rien ne peut nous enlever l'Atman, ce qu'il représente toutes les épreuves, tenir fermement à cela et l'enseigner à tous. La vérité ne peut pas être partielle, c'est pour le bien de tous. Enfin, en parfait repos et la paix méditer; concentrer votre esprit sur lui. Alors pas de parole est nécessaire, le silence portera la vérité. Ne dépensez pas votre énergie à parler, mais méditer en silence, ne laissez pas la ruée vers le monde extérieur vous déranger. Lorsque votre esprit est dans l'état le plus élevé, vous êtes inconscient de celui-ci mais sont pleinement conscients. Accumuler le pouvoir dans le silence et devenir une dynamo de la spiritualité. Que peut faire un mendiant donner? Seul un roi peut donner, et il a seulement quand il ne veut rien pour lui-même, parce qu'il a obtenu tous. C'est ainsi que les Vedas et Upanishads déclarer la religion, dans son ton le plus affirmée car il n'y a pas de place au doute. Ainsi, il doit être dit hardiment. |