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Le mot soufi est dérivé du grec «Sophia», qui signifie raisonnable. Il est connu comme Tasawwuf (mystique) en arabe, et est considéré par les spécialistes comme le mystique, l'aspect intérieur ou psycho-spirituelle de Philosophia Islamica. Le grand savant, Seyyed Hossein Nasr, a estimé le soufisme comme la dimension ésotérique de Al Islam. Soufisme insiste sur l'unité de l'Être absolu, Wahdat al Wujud. Être absolu seul existe en soi et de l'Univers relative est seulement une superposition sur la réalité absolue. Être absolu de beauté est également absolue, avant dont la Beauté toute beauté terrestre n'est qu'un pâle comparaison! L'influence du néoplatonisme sur le soufisme Plotin, le fondateur du néo-platonisme, conçut le divin comme l'alpha et l'oméga de l'existence, de sa source et but. Les traductions de Plotin a fourni le terrain philosophique pour le soufisme. On est frappé par les similitudes qui existent dans les deux systèmes, à l'égard du concept de Dieu, l'âme, le corps, le vice et la vertu, vie et mort et de beauté! Le soufisme a été influencé par Orphée et pythagorisme. Orphée était un poète qui a vécu en Anatolie, dans le 6ème et 7ème siècles avant notre ère. Il avait des qualités divines, et il pourrait influer sur les animaux sauvages avec sa musique. Il a postulé que l'âme humaine peut atteindre la perfection par le raffinage lui-même de toutes les passions et possessions terrestres. Voyages d'âme de corps en corps pour la purification de soi et atteint l'état parfait. Pythagore a adopté la philosophie d'Orphée et l'a intégré à ses propres concepts. Plotin, le fondateur du néo-platonisme des cours de théorie des Idées de Platon et réinterprétés à partir du point de Protagoras de vue. Néoplatonisme considère le divin comme l'Alpha et l'Oméga. De lui tout vient à l'existence, en Lui, tout existe, et tout retourne à Lui. Communion ou l'union avec Lui est le but le plus élevé, donc. Nos vies n'ont qu'une signification symbolique et il est bon et nécessaire comme un devenir. Mais tous Becoming a être comme son but et Fulfillment et Dieu est le seul être! Le soufisme est la voie d'amour - Al Muhabba. Le Seigneur est comprise comme l'amour universel et le but du soufisme est de s'unir à la source de tout être, Universal Love! L'amour sans la philosophie est la superstition et le soufisme encourage donc les aventures de l'intelligence, la science et la recherche philosophique, Al Marifa! Quand il a été interrogé sur le soufisme, Junayd (le précepteur de Mansur Al Hallaj) a dit: «Le soufisme est que vous devriez être avec le Divin - sans pièce jointe." Soufisme insiste sur la lutte pour vaincre la domination que l'un's Negative ego (nafs) a plus d'un. La guerre représentée dans les grandes épopées - Iliad & the etc Odyssey - représentent la grande guerre entre le Bien et le Mal se passe dans le giron de l'homme - où la grande lutte pour la suprématie est disputée au rez-de-chaussée de notre existence, entre le noir et blanc contraires de la vertu et le vice, la Lumière et les Ténèbres, la prospérité et l'adversité. Le Bien-Aimé (Dieu) mai manifeste que la bienveillance ou de la sévérité et l'aspirant soufi doit aimer les deux! Comme dit Rumi: Je suis un amoureux des deux Sa bienveillance et de la gravité! Si l'aspirant peut surmonter ses négatifs Ego, (dans la guerre intérieure, Nafs ul Jihad) il peut atteindre Bliss, le Bliss pour lesquels l'abandon du monde aspirent douleurs! Si vous pouviez vous débarrasser de vous-même juste une fois, L'anéantissement dans l'océan divin Comme les vagues de l'océan, nous sommes egos individuels dans l'océan divin de l'existence. L'aspirant, désireux de l'union avec le Bien-Aimé, doit passer par plusieurs étapes de la Conscience. Il a à perdre son individualité illusoire dans l'infini, ce qui peut être atteint que par l'anéantissement et de séjour. The Sheik of Naqshbandi a écrit Dans mon anéantissement de l'anéantissement Annihilation dans le Bien-Aimé divin. Pour chaque lancer, il y aura un maître (shaykh). Le shaykh donne sa puissance au disciple. L'initié passe par un processus de purification et d'initiation. Une fois atteint l'ouverture de l'échéance, par la grâce de son shaykh, il atteint l'état de Fana fi Shaikh, un état d'anéantissement dans le plan astral. L'étape suivante est Fana fi Rasool, en appréciant les qualités du Prophète. Grace descend sur lui comme il Furthur avances sur le chemin. Etape suivante dans l'évolution de la conscience est l'état de Fana fi Allah, l'anéantissement dans le Bien-Aimé. L'initié perd son identité dans l'embrassant tous les bien-aimés, qui comprend maintenant qu'il est le premier moteur de tout et qui imprègne le cosmos! Rumi a écrit J'ai pensé à toi si souvent Cette disparition est l'anéantissement dans les Beloved (Fana fi Allah). Il ya une autre La vérité universelle, vanté par toutes les religions et philosophies, est le Soi, qui est le substrat ou le fondement de la Persona, ou la personnalité superficielle. Tout homme a une personnalité ou d'un masque, mais au fond de lui est la réalité ultime ou moi essentiel. Maintenant, pour manifester le moi profond, l'initié passe par un processus de purification et transmute son ego charnel en un ego raffinés, selon le processus de prière et de méditation. Il cherche le Divin, aime le Divin, embrasse le Divin, vit avec le Divin et des sacrifices pour le Divin! Par son noble sacrifice, il gagne pour lui-même le ciel! Le ciel que par le sacrifice dur est élevée mérité! À propos de Universal Truth, Ibn Arabi, le Grand Maître, (Cheikh Al Akbar al) a écrit Elle a éludé les savants de l'Islam Et ceux qui ont étudié les Psaumes Le rabbin juif Le prêtre chrétien! Le plus grand soufi Mohammed fut lui-même (la paix soit sur lui), lui qui dit que «la charia (loi d'éthique) est mon discours, tariqat (la Voie) mes actions et Haqiqat (la Vérité) mes états"! Le soufisme peut fonctionner comme une religion universelle et la célèbre érudit Kabir Edmund Helminski écrivait à propos du soufisme «Si le soufisme reconnaît une vérité centrale, c'est l'unité de l'être, que nous ne sommes pas séparés du Divin. L'unité de l'être est une vérité que notre époque est dans une excellente position pour apprécier - émotionnellement, en raison de la diminution de notre monde grâce à des communications et des transports, et intellectuellement, en raison de l'évolution de la physique moderne. Nous sommes un seul peuple, une écologie, un univers, un seul être. Si il ya une vérité unique, digne de ce nom, c'est que nous sommes toutes essentielles à la vérité, non séparée. La réalisation de cette vérité a ses effets sur notre sens de qui nous sommes, sur nos relations aux autres et à tous les aspects de la vie. soufisme, c'est de réaliser sur le courant d'amour qui traverse la vie de l'homme , l'unité derrière les formes. " Interne et externe Jihad (lutte) dans le soufisme «Et ceux qui exercent le djihad pour nous, nous serons certainement les orienter dans nos voies, "Vous voici de retour du petit djihad au grand djihad». (Hadith) Jihad signifie lutte et il existe deux types de lutte. Le petit djihad est la lutte contre les oppresseurs, le grand djihad est la lutte intérieure contre les ennemis intérieurs, les Sept Péchés capitaux (luxure, l'avarice, la colère, la jalousie, la paresse, la convoitise et la gourmandise). La lutte extra-atmosphérique est définie comme Al Jihad Al Asghar et la lutte intérieure est Al Jihad Al Akbar! Lutter contre son ego négatif est le plus difficile, comme la conquête la plus difficile est la conquête de l'esprit. En vérité, il est dit que la plus noble conquête est la conquête de l'esprit ou la plus grande conquête est la conquête de soi-même. Dans son voyage, l'aspirant surmonte finalement sa négatifs Ego & il devient l'homme parfait, Al Insan Al Kamil! |