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L'histoire porte sur le sort d'un érudit nommé Faust, qui dans sa quête de l'essence véritable de la vie, vend son âme au diable, Méphistophélès. Mephisto propose de le servir aussi longtemps que la vie de Faust, et mai recevoir l'âme de Faust, mais seulement quand Faust a atteint le zénith du bonheur humain. Le sujet du docteur Faust (Faust Faust en latin) est le progrès de l'âme d'un homme à la perdition. Ce sont les progrès d'un pèlerin en marche arrière, et le monologue final grandes marques de la consommation tragique de la pièce. Dans la peur nous acceptons la petitesse et l'impuissance de l'homme, et dans la pitié que nous partageons ses souffrances et de sympathiser avec ses appels. Dans les premières lignes, nous sommes profondément émus par la futilité magnifique de la protestation de l'homme contre le mouvement inexorable du temps. Faustus serait s'échapper, mais les «sphères toujours en mouvement» ne peut pas rester immobile. Il ya une ironie dans la citation latine d'Ovide, qui signifie «Lentement, lentement, courir, les chevaux vous de la nuit". L'incarcération à temps est la cruelle réalité de la condition humaine. Dans les prochaines lignes, cependant, cette épreuve est le confinement à la terre. «Oh! Je vais sauter jusqu'à mon Dieu! Qui me tire vers le bas? L'image qui a confirmé l'immensité du témoignage du Christ déclare aussi son éloignement inaccessible: "Voir, voir là où les rivières de sang du Christ dans le firmament». Le sang en continu, contrairement à la perdition, est ici emblématique de la vie éternelle. Sang se refuse à s'écouler lorsque Faustus coupé le bras. Comme plaide Faust avec le Christ que d'une goutte, même une demi-goutte de son sang veut sauver son âme, il confirme sa petitesse stériles de la vie dans l'immensité de l'univers moral. Comme la vision de la fane de sang, Faust rencontre la colère inassouvie de Dieu. Faustus cris pour les montagnes et les collines de tomber sur lui et se cacher de lui "de la colère lourds de Dieu". Mais enfouissement dans la terre devient un privilège refusé à un plaidoyer de malheureux Faust. Faustus espoirs pour la dissolution et la renaissance "dans les entrailles de vous laborieuses nuages» qui pourraient, à vomir en l'air ses membres et que son âme "monter au ciel". Mais les nuages n'ont aucun refuge pour Faust. La pendule sonne la demi-heure. Faustus implore encore la miséricorde de Dieu, et demande, au nom du Christ, pour une limite à sa damnation. Il envie les bêtes pour qui la mort est la fin et pour lesquels il n'ya pas de damnation éternelle. Ici, la boucle est bouclée. Faustus, dont l'orgueil avait tenté de lui pour se recueillir plus de stature mortel, demande à être autorisé à renoncer à son humanité même de devenir une bête brute, ou mieux encore d'être totalement anéanti. O âme, être changé en peu d'eau-gouttes Et tombent dans l'océan, de ne jamais être trouvé! Faustus maudit lui-même et Lucifer, et, dans le désir de brûler ses livres, reconnaît que son orgueil de la connaissance et sa curiosité pour les choses défendues ont conduit à sa condamnation. Sur un niveau plus profond, cette pièce montre la décadence d'une personne qui choisit des gains importants au cours de croyance spirituelle et, ce faisant, perd son âme. (Dans la deuxième partie de la tragédie, Faust n'a vraiment avoir le plaisir de faire l'expérience du «Zenith». Cependant, Mephisto, en essayant d'attraper l'âme de Faust où le héros meurt, est brûlée par la force de l'autonomisation de l'amour. Faust mérite d'aller au ciel, à cause de sa soif inextinguible de connaissance et de compréhension ... "l'homme doit s'efforcer d'err" ... qui dépasse les limites fixées pour les êtres humains). |