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Exode 3:14 Dieu dit à Moïse: «Je suis qui je suis. C'est ce que vous aurez à dire aux Israélites:« JE SUIS m'a envoyé vers vous. " L'histoire de Moïse et le buisson ardent dans le désert toujours fait une grande histoire dimanche School. Voilà un homme qui constate un buisson en feu dans le désert. Il est possible qu'il voyait les résultats d'une grève de la foudre, qui sait, mais quand il s'approcha de la brousse, il lui a parlé. 1 Et Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, la loi, le prêtre de Madian, et il conduisit le troupeau à l'autre côté du désert et arriva jusqu'à l'Horeb, la montagne de Dieu. 2 Il l'ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu à partir d'un buisson. Moïse vit que si le buisson était tout en feu, il ne se consume pas. 3 Moïse dit: «Je vais faire un détour pour voir cette chose étrange, et pourquoi le buisson ne se consume pas." 4 Lorsque l'Éternel vit qu'il avait passé à regarder, et Dieu l'appela du milieu du buisson: "Moïse! Moïse! Et Moïse dit: "Je suis là." 5 "Ne venez pas tout près," dit Dieu. «Enlève tes sandales, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte». 6 Alors il dit: «Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob." A ces mots, Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. Alors Moïse se trouve parler au dieu de la tribu de la famille de son père. Dieu a vu les problèmes que la famille est d'avoir en Egypte et déclare à Moïse qu'il va faire quelque chose. Les plaies et l'Exode vont suivre prochainement. Ce qui est intéressant est que Moïse semble avoir besoin de connaître le nom de ce Dieu si, lorsqu'on leur demande, il peut donner une réponse exacte. Il y avait des nombreuses divinités du jour et de savoir où l'on parlait de vous est important. Ces divinités sont à la fois tribale et territoriale, ayant souvent boundries et limitée à certaines zones. Il ya une autre raison pour connaître le nom de la divinité était important. Il y avait la croyance que si tu connaissais le nom du dieu, vous pourriez exercer une certaine influence ou un contrôle sur le dieu. La plupart sont familiers avec l'histoire de Jacob, qui a connu une étrange rencontre avec un être qui il a reconnu que El-même. La réalisation de cet El Jabbok à vapeur sur la rive ouest, il luttait avec lui. Je suppose que quand les hommes du Moyen-Orient se rencontrent, ils ne peuvent pas avoir juste le thé, ils ont à se battre. Jacob et El lutté toute la nuit et El finalement dû quitter parce que le soleil se levait. Peut-être El est un vampire, ou peut-être simplement un symbole de quelque chose de noir de la nuit, qui ont dû quitter en termes astrotheological quand le soleil se leva. En tout cas, Jacob n'a pas et ne voulait pas lâcher prise jusqu'à ce que cet être partagé son nom. La divinité avoué étant Peni-El, «El's Face" et Jacob appela ce lieu Peniel "parce qu'il avait vu El, face à face." La raison pour laquelle Jacob a demandé le nom a été que, ce faisant, il avait le pouvoir de la sorte sur El et a pu réellement vivre la rencontre. Le Dieu de Moïse a été «El», un dieu qui était à l'origine une divinité Caananite. Sur ce "El" nous obtenons des noms familiers aux chrétiens qu'ils utilisent dans leurs hymnes. El-Shaddaï, qui est El de la montagne. Il ya El-Eyon, Le Dieu Très-Haut. De "El", nous recevons aussi des noms communs Isra-El et Ishma-El. En tout cas, lorsque Moïse a rencontré El dans la brousse, surprise qu'il ne nomme pas Bush-El:), Moïse voulait aussi le nom de ce dieu. Mais la réponse donnée à Moïse serait très différente de celle donnée à Jacob. Ce dieu est en pleine évolution dans l'écriture et n'était pas sur le point de donner un simple mortel son nom. Lorsque Moïse demande enfin le nom de cette divinité, la réponse est très simple. «Je suis qui je suis». C'est Moïse qui était de dire aux Israélites, il a rencontré ce jour-là, quand elles le voulaient les détails. Vous avez demandé le nom du dieu parce qu'il y avait tant d'entre eux. N'oubliez pas que même dans les Dix Commandements, les Israélites n'ont pas dit qu'il n'y avait pas une, mais plutôt qu'ils n'étaient pas d'adorer Dieu comme AUTRES supérieure à El, puisque cette évolution était un Dieu jaloux un. En tout cas, cette phrase: «Je suis qui je suis», a évolué dans la théologie chrétienne comme une déclaration très profonde quant à la nature du vrai Dieu. Elle a été utilisée pour prouver que Dieu est l'auto-subsistant Être d'une théologie profonde. "Ebyeh ebyeh Asher" ... Je suis qui je suis. C'est drôle, c'est que cette déclaration de la théologie, Dieu n'est pas profonde, mais un jeu de mots en hébreu ... une sorte de blague sur Moïse. Il est destiné à être vague dans sa réponse telle que lorsque la Bible dit que telle ou telle personne est allée "à l'endroit suivant" ou "dans le désert." Il est destiné à être vague. «Je suis qui je suis» est cette divinité disant simplement à Moïse que son nom n'est pas les affaires de Moïse et il serait sage de s'occuper de ses affaires parce que ce Dieu ne donnait pas le nom. Quand les Israélites demander, juste leur dire «C'est pas de leurs affaires a soit tu as envoyé." Moïse ne va pas à manipuler ce Dieu que Jacob avait dans la recherche de pouvoir sur lui, en apprenant son nom. Bien sûr, dès cette époque, les chrétiens ont saisi toutes les occasions de lire la profondeur divine dans toute phrase dans la Bible qui contient les mots «je suis». Jésus est devenu le grand "je suis" comme un moyen de le connecter à cette divinité OT dans le cadre de la Trinité chrétienne Saint du Père, du Fils et du Saint-Esprit «Beaucoup ont été les interprétations théologiques et philosophiques de ce nom glorieux, mais Jésus-Christ nous a donné l'interprétation pratique avec les 8" je suis "dans l'Evangile de Jean: 1 - Je suis le pain de vie (Jn.6: 35) 2 - Je suis la lumière du monde (Jn.8: 12) 3 - Je suis la porte (Jn.10: 9) 4 - Je suis le bon berger (Jn.10: 11. 5 - Je suis la résurrection (Jn.11: 25) 6 - Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie (Jn.14: 6) 7 - Je suis la vraie vigne (Jn.15: 1) 8 - Avant qu'Abraham fût, je suis (Jn.8: 58) ... cette dernière «je suis» de Jésus le Messie ont le parfum d'éternité et de puissance ... pas «j'ai été», mais «je suis» ... Je suis l'immuable, mais l'auteur de tout changement et le mouvement ... Jésus est toujours éternellement la même, je suis ... «Jésus Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement" (Heb.13: 8). Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie (Jn.14: 6): " J'ai fait pratique, il n'y a aucun lien entre le "je suis" déclaration de Dieu dans la brousse pour Moïse, et l'utilisation ONEM grammaire à dire des choses comme «J'ai faim, j'ai soif, je suis la porte, je suis le berger " Le problème est que cette perspective a été construit sur un calembour hébreu. Une Écriture ne peut jamais dire jamais ce qu'il voulait dire et quand Moïse demanda ce que son nom était d'obtenir au moins quelque avantage sur lui, comme Jacob l'avait fait avant lui avec EL, la réponse était différente. "Je suis ce que je suis», ou «c'est vraiment pas de vos affaires qui je suis Moïse et je tombe pas, pour cette astuce. Dites-leur de s'occuper de leurs propres affaires." Ceci est un bon exemple de la façon dont l'Eglise a adopté une chose simple dans l'Ancien Testament, et même un jeu de mots, et fabriqué en une vérité plus profonde, appliquée à d'autres, qui n'ont jamais été destinées ou implicite dans le texte original ou une histoire. Matthew a été très très bon, à ce aussi bien dans ses nombreuses »et il a donc été remplies" déclarations sur Jésus qu'il a trouvé il est parlé dans l'Ancien Testament. Matthieu était un maître à faire comme l'Écriture dans les textes hébreux pense ce qu'il n'a jamais entendu dans la première place. C'est, en partie, pourquoi les savants juifs, qui voient comment l'Église chrétienne a manipulé leurs propres textes de l'Ancien Testament pour renforcer la foi chrétienne plus récente et l'histoire de Jésus, ne pourrait jamais d'accord, ni voir Jésus parle de "si bien" dans leurs propres écritures . Ainsi nous trouvons dans l'histoire de Moïse et le buisson ardent, et non une introduction théologique profonde, la Grande-moi, mais plutôt une simple demande par une divinité tribale de la journée pour Moïse à l'esprit sa propre entreprise et qu'il ne sera pas tout gagner le pouvoir de ce dieu par indiscrets son nom de lui. |