Moral Luck

Dans son essai sur Moral Luck, Thomas Nagel apporte un argument très intéressantes sur la nature des raisons pour lesquelles nous louons et blâme les autres pour des raisons morales. Si l'on pousse une personne à l'écart d'un véhicule venant en sens inverse, au dernier moment, ils sont un héros. De même, si quelqu'un frappe quelqu'un avec leur voiture, ils sont une personne insouciante et le mal. Mais Nagel fait valoir qu'il ya si beaucoup d'autres facteurs impliqués dans la morale et des éléments que la chance effet moral. Il définit la chance morale comme «une situation où un aspect important de ce que quelqu'un ne dépend de facteurs hors de son contrôle, et pourtant nous continuons de le traiter à cet égard comme un objet de jugement moral» (26). People for jugements si longtemps ont fait sur les gens en fonction de leurs actions, et cela semble une bonne idée, parce que les actes en disent long sur la personne, selon toute vraisemblance. Mais ils arrêtent d'y penser là-bas et faire abstraction des éléments qui entrent dans ce qu'une personne fait que la personne n'a aucun contrôle.

Un autre facteur est le résultat de ce qu'une personne essaie de faire. Une "bonne" personne pourrait essayer de faire quelque acte de bonté immense, et si elle échoue, il n'est pas donné des éloges pour la bonne intention, peu importe la façon dont ils étaient sincères. Et si une «mauvaise personne» tente de tuer quelqu'un d'autre et ne parvient pas, il est moins coupable maintenant, alors qu'il aurait été s'il avait réussi, quelle que soit la sincérité de ses intentions étaient mauvaises. Donc nous avons un problème ici, et la plupart des gens ne pensent pas à deux fois.

Nagel décrit quatre méthodes qui illustrent comment l'évaluation morale est influencée par la chance moral.
Les premiers Etats-il que la chance constitutive, qu'il définit comme «le genre de personne que vous êtes, où ce n'est pas seulement une question de ce que vous avez délibérément faire, et vos penchants, les capacités et le tempérament" (28). La seconde est la chance dans son cas, qui est essentiellement quelles situations vous venez à face. Les deux derniers, comme Nagel, a à voir avec les causes et les effets de l'action: "bonne chance dans la façon dont on est déterminé par les circonstances antérieures, et bonne chance dans la manière dont ses actions et projets de tourner» (28). Tous ces facteurs vont dans l'évaluation morale d'une personne.

Évidemment, cela soulève une question philosophique quoi surprendre, car il semble que lorsque nous jugeons les gens et prendre des décisions à leur sujet et ces jugements sont largement déterminées par la chance moral, nous semblons à saper la vraie morale tout à fait. Le problème est que nous ne pouvons pas voir dans les cœurs des autres, et la seule façon que nous pouvons juger de rien chez eux, c'est par leurs actions. C'est pourquoi il est un sujet difficile.