Lettre à Dieu

E. Raymond Rock bouddhistes et catholiques Dr Michael Clark sur Interfaith Unity:

Rock: Est-il possible de l'humanité va au-delà des opinions et des croyances, ou sommes-nous destinés à combattre les uns avec les autres sans fin? Si Dieu t'a ordonné de venir avec quelque chose qui répondrait à toutes les croyances, mais d'éclairer tous les esprits, que proposeriez-vous?

Clark: C'est une question intéressante. Je ne connais pas la réponse à coup sûr. Certains croient que, comme le Nouveau Testament, indique, en fin de compte il y aura une période de paix. Mais, à mon avis, il est difficile de savoir s'il ne s'agit que symbolisme prophétique ou quelque chose qui va réellement se passer sur Terre. Il semble que notre personnalité humaine inévitablement en conflit avec l'un l'autre. Mais comme des êtres libres, nous avons un choix quant à la façon de traiter ce problème. Nous pouvons voir les conflits comme une opportunité pour la compréhension mutuelle et la croissance. Ou nous pouvons nous contenter de réagir comme un animal le ferait. Pire, on peut tracer et de l'économie comme des diables. Et ne riez pas. Parce que c'est pas une blague et beaucoup de gens.

Je ne pense pas que nous pouvons toujours aller au-delà de nos opinions et nos croyances. Mais je pense que pendant des moments de grâce que nous pouvons. Donc, si nous nous tournons sans cesse à Dieu de les guider, nous pourrions être toujours meilleurs serviteurs de la Divine. Certains disent que l'introspection trop est une mauvaise chose. Mais je pense que si vous ne connaissez pas votre noyau vrai, alors vous allez agir sur la base d'un fragment de la personnalité ou la tangente, ou peut-être sur la base d'une influence socio-culturelle, transpersonnelle ou négative spirituelle. Si vous n'agissez pas du centre, alors tout ce mal que tu ne viendra probablement de retour sur vous. Si vous agissez du centre aimante, éclairé par la grâce (ou comme diraient les catholiques, le Saint-Esprit), puis la bonne volonté de revenir.

Rock: Vous mentionnez que l'introspection trop est mauvais. Pourriez-vous préciser un peu - d'où vient cette attitude vient-il? Peut-être que l'introspection est mauvais pour ceux qui ne veulent pas que leur troupeau de voir trop bien! Les saints contemplatifs prière contemplative hautement considéré, en découvrant que l'état de grâce pourrait être renforcée par l'oraison, qui est similaire à l'Est de penser que la méditation crée un terrain fertile pour enlightenment.Since rien d'autre a travaillé à travers l'histoire (nous sommes quand même nous tuer au nom de Dieu!) pourrait-il être effectivement que l'introspection; Oraison, le recueillement, la nuit noire et l'unisson, d'éclairer nos esprits? Et pourrait-il que la seconde venue du Christ (Christ traduit par l'esprit éclairé) peut être un révélateur universel de nombreuses personnes, au lieu d'un Sauveur donnée, cette fois-ci?

Nous vous remercions pour votre collaboration. J'essaie de trouver un dénominateur commun entre toutes les religions qui transcendent les croyances, mais pas déprécier une religion. Quelle autre espoir avons-nous? Un musulman ne deviennent rarement un chrétien ou un musulman bouddhiste. Peut-être l'introspection - la méditation et la prière contemplative - pourrait être une réponse. Peut-être que le Christ a été essaie de nous enseigner comment aller à l'intérieur, mais les Pères de l'Eglise (pas différente d'aujourd'hui), peut-être insisté sur le côté émotionnel de la chrétienté, le sentiment que les enseignements plus approfondies devraient être réservées que pour les moines, en pensant que l'étais pas masses » t prêt. Peut-être qu'il est plus important pour construire une religion dans ces jours-ci que leur troupeau libre de la crainte de Dieu, et la crainte d'eux-mêmes, qui sont tous deux mis à nu par une profonde prière.

Clark: Ah, mais j'ai dit que "certains disent« trop d'introspection, est une mauvaise chose. C'est un petit truc que j'ai appris au fil des ans. Elle ne signifie pas nécessairement que l'introspection trop est mauvais. C'est juste un moyen utile de mettre entre parenthèses une déclaration. Cela signifie que certaines personnes croient que c'est mal, ces gens pas forcément moi-même y compris.

Toutefois, je ne crois que dans ma propre vie, de toute façon, il est bon de garder une certaine forme de travail flexible et l'équilibre entre la contemplation et l'action extérieure. Même si j'ai tendance à être plus contemplative et active de façon moins visible que la plupart. Je pense que chacun doit trouver son propre équilibre ici. Et aussi, pour garder la renégociation de sa création.

Mon sentiment sur les saints chrétiens est que la plupart d'entre eux ont atteint des niveaux très élevés de sensibilisation pieux. Mais il est venu avec un tel prix. Ils ont souffert pour toutes les grâces reçues. Et bien sûr, leur souffrance n'est pas seulement pour leur propre purification, mais aussi pour le rachat d'autres âmes. Sainte Faustine Kowalska, la Divine Miséricorde Diary est un excellent livre sur le pouvoir et l'importance de (contemplatif) la prière. Si vous n'avez pas lu déjà, je le recommande.

En ce qui concerne les différences et les similitudes entre les religions du monde quand il s'agit de la mystique, c'est un thème riche et fascinant. Il est vraiment difficile de savoir avec certitude ce que l'autre l'expérience mystique. Certains croient qu'ils viennent tous du même type de "ah-ha" expérience. D'autres, comme Rudolf Otto et CG Jung, le stress que les grades et qualités de numinosities rencontrées mai diffèrent. Moi, je trouve que les gens le plus intuitif dans ma ville natale sont dispersés à travers le conseil. Ce pourrait être une femme travaillant dans un magasin à un dollar. Il pourrait être le facteur. Il pourrait être un homme d'affaires avec qui je viens de passer d'une conversation. Et ce pourrait être un prêtre aussi. Alors que la grande majorité des prêtres adhérer à l'approche standard, je me demande parfois si, en privé, ils ont leurs propres pensées sur certaines questions. Seraient-ils de l'homme si elles n'ont pas?

Je pense que vous avez raison que la plupart des gens ne vont pas convertir leur propre voie. Et pourquoi devraient-ils? Ces religions, quand ils travaillent, servent à nourrir l'âme tout en maintenant les fondements culturels d'un individu en place. J'ai tendance à considérer les religions comme des pots de fleurs. Vous avez besoin d'un pot à retenir le sol. Chaque pot est un peu différent. Mais chaque pousse une plante (et, espérons-fleur). Et tout comme les fleurs mai diffèrent également, de sorte que le look des âmes au ciel mai trop différer. La différence n'est pas une mauvaise chose du tout. Comment le ciel serait ennuyeuse si elle contenait dix billions de marguerites, des marguerites seulement! Comme une personne en qui j'ai parlé à travers le web une fois qu'il dit, "il ya beaucoup de différentes fleurs dans le jardin d'Éden."

Et cela me ramène à l'idée d'entrer en contact avec le noyau, le centre. Je crois que c'est ici que la fleur céleste se développe. Ce n'est pas nécessairement le soi jungien où le soi est un ensemble ou d'une universalité de tous les éléments observables. J'ai tendance à penser que, finalement, après que tous les éléments sont taillés moindre écart par Eons de purification, nous avons éclairé (et la médiation de grâce) dans le ciel. Mais je pense aussi que cela prend un temps très long pour la plupart d'entre nous. D'où l'importance de la notion de purgatoire.

Pour conclure, je tiens à ajouter que je n'ai pas encore échu, si tout cela est surtout motivé la spéculation. Une théorie. Je ne prétends pas savoir vraiment ce qui se passe à la mort. Parce que d'autres questions entrent en jeu, tels que la nature de l'espace, le temps et l'éternité, à la fois sur terre et dans les autres royaumes.

Nous vous remercions une question intéressante. N'hésitez pas à donner suite à tout cela. J'aime en général parler de l'âme et la métaphysique.

Rock: Merci, Dr. Clark pour votre "éclairée" de discussion, rare de trouver ces jours! Comme vous le renégocier votre équilibre personnel entrant et sortant, et de s'aventurer vers l'intérieur un peu plus, vous trouvez-vous moins intéressé par les plaisirs du monde? Et quand vous les revoir, juste pour tester leur pouvoir sur vous, trouvez-vous qu'ils ne détiennent pas la même mystique qui ils le faisaient auparavant? Qu'est-ce que c'est que Thomas Wolfe a écrit: «On ne peut jamais retourner à la maison?" qui me donne la nature implacable évolution des choses, et comment on peut pas vraiment compter sur quelque chose dans le monde? C'est déroutant, n'est-ce pas, qu'une nouvelle réalité se développe, mais vous ne pouvez pas le saisir comme vous l'avez compris les choses dans le passé. Certainement une expérience douce-amère.

Clark: Oui, il peut être doux-amer, car pour tous les objets précieux que nous gagnons, il semble nous devons d'abord perdre quelque chose. Ceci pourrait être une règle d'or. Mais je trouve que les gains de vraiment dépasser les pertes. Et comme nous adultes dans la voie que nous avons, comme vous dites, ne veulent pas vraiment ces choses-là nous avons une fois rêvé. En outre, ils réapparaissent mai des moyens plus subtils. En ce qui concerne la sexualité, par exemple, voir la postface dans mon article: le célibat, le sexe et spiritualité à Earthpages.org.
Je crois aussi que la plupart des gens ne revoir plaisirs passés et les intérêts de temps à autre pour diverses raisons. Dubitatif elle va jamais dans une ligne droite. Certains disent que les danses autour de moi le moi, c'est à dire qu'il ne repose pas toujours là et il n'est pas toujours parfaitement alignée avec elle. Pourtant, la plupart des religions du monde, l'avocat - et cela risque de revenir à votre question initiale syncrétisme - que l'ego est un serviteur de l'idéal du moi. Mais, là encore, la compréhension de ce que constitue le moi varie de façon spectaculaire, je crois. Donc on doit choisir la voie qui est bon pour lui ou elle-même. Et d'envisager également la possibilité d'embrasser de nouvelles voies.

Rock: j'ai lu une histoire, une fois sur un homme entre dans une étrange maison et de trouver un escalier, où il a été contraint de monter. Plus il est monté, le plus redoutable, il est devenu jusqu'à ce qu'il décide de remonter vers le bas - mais toutes les mesures avaient disparu! Une grande analogie de la quête spirituelle.

Aimé votre article - très bien pensé et complet. Mon expérience avec le catholicisme est comme la vôtre, mais en arrière. J'ai passé les trente-huit ans comme un catholique, et puis la prochaine vingt-sept à méditer!

Toutes les religions semblent avoir leur Ecriture comme base, accompagné d'une expérience individuelle, ou le côté plus profonde fondée sur l'Écriture. Je suis à un point où je prends une vision du monde de tout cela, au-delà de mon point de vue personnel, et je vois que quelque chose ne va pas. Les guerres sont toujours disputé les différences de croyances religieuses.

Ma première expérience de la méditation était à Shasta Abbey, un monastère Zen. Les moines ne m'a pas appris écritures bouddhiques, seulement insisté pour que je médite et le silence pratique, la plupart de la journée, et à cause de cette pratique simple, toute ma vie a été bouleversée, sans les enseignements que ce soit. J'ai été très surpris!

Est-il possible que la prière contemplative ou à la méditation pourrait faire la même chose pour les autres? Mais comment voulez-vous encourager les gens à prier profondément, c'est l'écoute de Dieu au lieu de parler? On pourrait penser que tout le monde voudrait communiquer personnellement avec la Source de toute intelligence, mais habituellement, nous sommes timides dans ce domaine. Peu d'internautes osent s'aventurer dans la nuit obscure de l'âme de saint Jean de la Croix, ou à expérimenter de l'illumination.

Est-ce la crainte de voir à travers nos illusions, notre concept de soi, de nos croyances? Nous nous attachons à ces notions et de sentir à l'aise en eux, ne voulant pas perdre, ce qui est ce qui arrive quand nous atteignons cet ineffable qui ne peut être décrite comme l'enfant à naître, les immortels; début moins et sans fin. Comment qualifieriez-vous jamais introduire une telle pratique et le concept de la très fréquentée, tous les jours des gens? Je ne connais pas la réponse à cela, mais je tente sans relâche pour trouver une manière d'introduire la prière contemplative et de méditation dans les coeurs de tous.

Il est celui qui se trouve sous toutes les croyances de discorde et de toucher qui est la clé. Il peut être touchée lorsque toutes nos pensées, des opinions et sachant se dissout dans ce royaume mystérieux où nous nous perdons à ce qui est.

Clark: Tu sais, je voudrais continuer à demander à Dieu pour obtenir des conseils. Je ne suis pas sûr en tant que bouddhiste pratiquant comment envisagez-vous la Divinité. Les mots et les concepts ne peuvent obtenir de la manière. Mais j'ai tendance à considérer Dieu comme le créateur, d'une manière autre, mais immanente.

D'après mon expérience, les bouddhistes ont tendance à désaccentuer individualité, tandis que les catholiques pensent que l'individualité est importante. Mais il semble que vous avez encore un certain sens de l'autonomie individuelle, mais une qui est plus fondamental que l'intellectuel, le conceptuel, le désir et ainsi de suite. C'est la base qui me semble la communité importante parmi tous les chemins. Quant à la façon d'amener les gens à méditer, à contempler, à savoir le divin ... C'est quelque chose que personnellement, je ne cherche pas à se précipiter. Je vois tout le spectre aussi important pour l'image totale. Donc j'ai tendance à regarder les personnes et essayer de déterminer où ils en sont, quels sont les facteurs externes sont les influencer, et ainsi de suite. Je suppose que tant que médecin et éducateur, c'est mon rôle. Je ne me vois pas comme un prêcheur de masse ou exemplar contemplative. Mais peut-être quelqu'un d'autre! Comme saint Paul l'a dit, «un seul corps ... beaucoup de membres différents ».