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Le mot sanscrit «karma» fait partie du langage quotidien - en Occident du moins - pour certains de 50 ans. Nous avons un bon karma, mauvais karma, et, grâce aux Beatles, "karma instantané." C'est un de ces mots que nous utilisons pour dire: «Comme vous semez, donc vous récoltez», «ce qui se passe autour Comes Around», ou "Instant Karma's gonna get you." Mais le concept de karma, comme il a pris naissance dans l'hindouisme et du bouddhisme, est plus complexe, et comprendre ses subtilités peuvent nous aider dans notre vie quotidienne. Selon la distance qui nous le poursuivre, le karma et le mode de vie qu'il incarne, peut nous aider de manière significative si nous sommes intéressés ou ont déjà opté pour les disciplines spirituelles. Sri Chinmoy (qui écrit sur ces questions) explique qu'il existe trois sortes de karma. Ils sont accumulés (ou Sanchita) karma, le déroulement (ou Prarabdha) et désintéressé (ou agami) karma. En termes simples, le karma accumulé se réfère aux résultats des actions passées qui n'ont pas encore commencé à porter ses fruits. Par exemple, nous aurions pu faire quelque chose de très bon début dans la vie, mais les effets karmiques de cette action n'ont pas commencé à qui nous touchent. Unfolding karma est ce que la plupart d'entre nous sont familiers. Nous sommes en train de subir les effets positifs ou négatifs des actions passées. À ce moment, on pourrait dire: «Je ne sais pas pourquoi ce qui se passe pour moi." Mais en général, la raison en est le karma passé, en bien ou en mal. Si nous voulons essayer de comprendre la raison pour elle, nous pourrions être en mesure de savoir à travers la prière ou la méditation. Désintéressé, ou agami karma est connu quand nous avons atteint la perfection spirituelle. Il commence à travailler quand on sait volonté de Dieu et sa réalisation. A cette époque, nous vivons continuellement la libre volonté de Dieu. C'est un état très élevé. Mais la question importante sur le karma n'est pas tant la raison pour laquelle nous avons des expériences différentes dans la vie, mais plutôt ce que nous pouvons faire à ce sujet. Y at-il un moyen de contrer la mauvaise nature du karma ou pour augmenter le genre bon? Autrement dit, si nous savons que nous avons fait quelque chose de mal, que pouvons nous faire pour réduire la sanction à venir? Et, inversement, si nous sommes satisfaits sur une bonne action, que pouvons-nous faire pour accroître son effet positif sur nos vies? Le moyen d'y accomplir tout cela, c'est par la prière, la méditation et de bonnes actions. Sri Chinmoy donne l'analogie d'un enfant qui a frappé un autre, puis exécute à son père pour la protection de sorte que le deuxième enfant ne peut pas le frapper. Dans ce cas, le Père est Dieu, le Suprême, qui peut nous donner une protection contre toute rétribution karmique. Si l'on peut sincèrement se tourner vers Dieu pour le pardon de nos mauvaises actions, il peut réduire ou annuler le résultat imminent. Mais Dieu attend des remords sincères et la volonté de ne pas répéter une erreur. Une autre façon d'améliorer notre sort en faisant une bonne et offrant en outre la gratitude pour les bonnes actions. Souvent, il ya un intervalle entre le moment de notre action et notre expérience du karma qui en résulte. Dans les termes ordinaires, il est similaire à l'intervalle entre le moment où un voleur commet un vol et quand il est condamné. Sri Chinmoy dit que cet intervalle, nous donne une occasion en or à travailler pour améliorer notre sort - par la prière, la méditation et des bonnes actions - de sorte que lorsque la peine ne vient, il n'aura que peu ou pas de pouvoir sur nos vies. En somme, le fait le plus important sur le karma, c'est qu'elle est un processus universel avec un seul objectif: Pour nous enseigner, à la fois par la récompense et la punition, de vivre une vie meilleure et plus élevée. En outre, la peine que l'on appelle est en fait une bénédiction déguisée, car il nous aide à corriger et perfectionner notre nature. |