L'hubris d'Daas Torah

«Le concept de Daas Torah (suite à une mentalité de la Torah) est solidement ancrée dans la reconnaissance que Hashem (Dieu)« regardé dans la Torah et a créé l'univers »(Breishis Rabbah 1:1). La Torah donne l'ordre du jour de l'histoire, passé, présent et avenir, et englober le monde entier tous les secrets. Ceux qui ont mérité d'acquérir la Torah ainsi posséder des pouvoirs plus pertinentes pour résoudre efficacement les problèmes du monde, et ceux qui doutent de la capacité du leader Torah à «comprendre la politique" redéfinir ainsi le sens du judaïsme. "

Ce commentaire vraisemblablement self explanatory n'aurait pas été si incroyablement audacieuse, si elle avait été dit par une yeshiva Bachur naïfs ou un kollelnick désabusé. Année Malheureusement, ceci a été écrit il ya Sherer par le défunt rabbin de Agudas Israël dans le cadre d'un article intitulé Torah sont au bon endroit, que j'ai trébuché sur tout recherches sur le thème de l'autorité et la dissidence dans la tradition juive.

Daas Torah, un terme d'origine relativement récente, on entend que, grâce à une étude intensive de la Torah et la pratique rigoureuse des mitzvot, on aura une meilleure compréhension de la volonté de Dieu. Daas Torah peut être un ethos irrésistible pour les gens en quête de conseils, quand ils cherchent volontairement it out. Toutefois, lorsque les opinions dissidentes ne sont pas tolérés que dans la vision Rabbi Sherer et la description du judaïsme et de la stature de l'gedolim, que nous avons l'étoffe d'un culte, contrôler les gens grâce à la pression des pairs et du leadership charismatique. Sherer dit dans le même article que «c'est la responsabilité de rappeler à nous-mêmes et d'autres du fait que notre gedolim sont les plus grands experts non seulement en matière de loi juive, mais dans les questions sociales et politiques ainsi."

Comme une barre verticale, il convient de noter que, en Europe, avant l'époque moderne, des responsables laïcs fonctionné sous la direction générale de leadership rabbiniques dans les domaines liés aux questions sociales et politiques. Toutefois, alors les responsables laïcs n'étaient pas instruites. Les rabbins n'ont pas été compris pour être infaillible, mais étaient considérés comme des leaders par défaut. Avec la montée de la modernité, les positions de pouvoir dans des domaines en dehors de la religion ont été contestés par ceux qui ont l'éducation et de compétences.

Le gedolim passent leur vie immergée dans l'étude de la Torah. Ils n'ont pas étudié systématiquement les sciences de pointe, la théorie politique et sociale, la philosophie ou les mathématiques. Ainsi, il semblerait que leur portée se limite à ce qu'ils connaissent le mieux - la Torah. De les placer dans une position d'autorité au-delà de cette zone au sens strict est dangereux et irresponsable, car ils peuvent avoir un impact négatif sur ceux qui placent toute leur confiance en eux. Avant la Seconde Guerre mondiale, lorsque la Gedolim en Europe orientale était un quasi-monopole sur les cœurs et les esprits de ses adhérents, ils facilitateurs dans un sens est devenu par inadvertance de l'anti-sémites qui cherchent à détruire la communauté juive. Un exemple en est le Rabbi Belzer, le rabbin, I. Rocheach., Qui interdisait à ses hassidim de départ d'Europe en Amérique ou en Palestine .. Il ya un seul cas documenté de l'un de ses shamashim, qui défiait ses décision appropriée et à gauche de la Palestine en 1937. Cette Shamash confié à moi, comment il priait son Rabbi pour une (permission Heter), mais il a été répondu par la négative. Et si c'était avec un grand nombre des gedolim (à l'exclusion du Rabbi Gerrer) à cette époque. Un Heter n'a pas pu être donnée, ne serait pas accordée pour permettre à un membre de la communauté d'émigrer vers l'Amérique impie ou à la Palestine dirigée par des sionistes athées. Daas Torah, au moment souscrit au dicton V'al SHeV Ta'aseh - rester en Europe. Fait intéressant, en 1944, le même rabbin Belzer qui défendait à ses hassidim à quitter l'Europe pour l'Amérique ou de la Palestine avait été sorti clandestinement de l'Europe et portées à la sécurité de la Palestine, où il rétablit la dynastie Belzer années plus tard. Voilà pour leur saavy politique.

La revendication gedolim d'avoir une expertise considérable dans le domaine des questions sociales et économiques aussi bien. Comme les choses ont évolué dans la communauté orthodoxe aux Etats-Unis et Israël, un nombre croissant de Bnei Torah EEK peut à peine leur vie. Au lieu d'apprendre des compétences ou d'acquérir des professions qu'elles passent leur jeunesse à yechivot et kollelim qui ne peut pas leur donner des compétences monnayables. Dans la plupart des cas, ils ne pouvaient même pas être rebaim efficace (les enseignants), parce qu'ils n'ont pas étudié et maîtrisé leurs aptitudes pédagogiques. Dans le passé ces Bnei Torah recherché shiduchim qui ont une incitation économique. Soit de la famille était riche ou épouses qu'ils possédaient une entreprise dans laquelle il pourrait être intégré. Toutefois, comme leur prolifération croît de façon exponentielle, il ya moins shiduchim disponibles qui portent un intérêt économique. «Il n'ya que tant de faire le tour», comme dit la chanson. Les jours de l'épicerie du coin sont sur le lieu où la femme courut la caisse enregistreuse et la Torah ben assis dans l'apprentissage d'un autre retour Blot. En effet, l'(gedolim érudits rabbiniques) et leurs nuancée Daas Torah a créé une génération de Bnei Torah (dévots) sur le niveau de pauvreté, qui sera à son tour élever une génération souscrivant aux mêmes valeurs mises en avant par le biais de la Torah et Daas restant ainsi dans le cycle de la pauvreté. Être membre de cette nouvelle classe a donné lieu à un phénomène nouveau: la fierté de recevoir le bien-être parce que cela permet la Torah ben de poursuivre l'étude de la Torah. Valeurs fois révéré ont été saccagés, la fierté et la culture juives avili, abaissé les normes, la violence conjugale, la drogue et la perte de bayis Shalom, la fondation de la vie juive.

Un autre sous-produit de Daas Torah est le décalage culturel de la kollelnik (hommes mariés qui ont des programmes d'études rabbiniques en poste). Il fut un temps pas si longtemps, quand un élève prometteur et talentueux yeshiva a été encouragé à se joindre à un Kollel. Beaucoup de ces étudiants ont fréquenté le collège Kollel la nuit et de graduer aux écoles de droit, écoles de médecine ou à poursuivre d'autres diplômes professionnels. Il y avait la noblesse dans ce domaine. Ces temps sont révolus. Torah U'madah ne se mélangent pas. Comme Amatter de fait, elle est découragée. En conséquence, et en raison de leur incapacité à concurrencer dans le nouveau paradigme économique il n'y a pas d'endroit où aller. En conséquence, il ya une prolifération de kollels, dont la plupart sont des établissements insalubres, mais servent un but Nobel - un endroit où l'entrepôt d'un nombre croissant de «déclassé» juifs.

L'hubris, en épousant la forme de Daas Torah décrit ci-dessus, assez curieusement, est responsable de l'état de l'haredi (ultra-orthodoxe) de la communauté. Ils étaient si préoccupés et obsédé par opposition à la Haskala (les Lumières) et de ses institutions qui ils ont jeté le bébé avec l'eau du bain. Le refrain populaire du rabbin Sofer (fin du 19 siècle Godol) a été Chadash - Asur Min Hatorah (rejet de la modernité). Pourquoi n'avait pas le Gedolim encouragé leurs élèves à étudier Rambam (Maïmonide) Guide des égarés? Dans l'introduction, écrit à son élève, Joseph Ibn Aknim, Maïmonide souligne l'absolue nécessité de maîtriser l'astronomie (science), les mathématiques et la logique, afin que les étudiants pourront acquérir les compétences de la pensée critique.

La pensée critique est un anathème pour Daas Torah. Ils cherchent à sous-estimer les droits individuels, la réflexion indépendante, et la possibilité de prendre une décision éclairée et intelligente. Daas Torah ne permet pas de dissidence. Il est noble pour une foi basée Juif de consulter avec son mentor spirituel de l'orientation toujours avec l'option pour accepter ou rejeter cet avis. Daas Torah, cependant, cherche à contrôler l'individu et donc à la communauté, le moulage par elle dans sa propre image, écraser la dissidence et de compromettre le libre arbitre par la manipulation de la pression des pairs afin d'insinuer son contrôle singulier et de présence.