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J'ai entendu une fois une plaisanterie comédien sur le détournement de mots idiomatiques par des personnes parlant anglais. Avec ironie, il a passé une quinzaine de minutes offrant des exemples très spirituel. Par exemple, il a souligné que nous appelons marchandises transportées sur le transport maritime, mais ces mêmes marchandises transportées sur des terres sont appelés d'une expédition. Il a ensuite demandé à la rhétorique la question «pourquoi faisons-nous dans les allées du parc»? Il avait le public en extase pendant qu'il courait à travers une liste de termes et de mots oxymorique déplacée. Il a reçu une avalanche de rires et une ronde d'applaudissements chaleureux comme il habilement ping sur la façon dont nous utilisons souvent des mots à opposer contexte. Chrétiens ne sont pas exempts de commettre des erreurs similaires lorsqu'il s'agit de mots de la Bible. Parfois, on peut, par inadvertance, l'utilisation abusive des mots sans même s'en rendre compte. Par exemple, utiliser de nombreux les mots «âme» et «esprit» de façon interchangeable dans les endroits où il n'y a absolument aucune similitude dans leur application. D'autres ne permettent pas que le mot "vin" est utilisé pour les alcooliques et les boissons non alcoolisées. D'autres encore confondre les mots "Nazaréen" et de "Nazaréen" quand ils parlent du Seigneur Jésus Christ. Certes, ces types de «glisse» sont généralement rien de plus que gaffes innocentes pendant une conversation décontractée et aucun dommage causé est vraiment à personne. Il n'est pas nécessaire aux corrections champion de tous les abus d'un mot ou un terme biblique lorsque nous sommes simplement converser avec les autres. Il ya des moments cependant, lorsque la correction est justifiée et nous devons prendre position et de s'exprimer. Parfois, l'incompréhension d'un mot (s) peut d'incidence néfaste sur l'expérience personnelle chrétienne une personne sans son même le savoir. C'est la responsabilité d'un frère ou une sœur plus exigeants pour aider une jeune chrétienne de mieux comprendre parfaitement les composants et les avantages de leur foi. Un bon exemple de ceci serait l'utilisation communément acceptée des deux mots "joie" et "bonheur". Nous les utilisons de façon interchangeable sans lui donner beaucoup de pensée. Certes, depuis les deux mots représentent un état d'esprit positif, il est facile de supposer que les deux sont de même sens. Qui n'a pas utilisé le terme «J'ai sauté de joie» pour exprimer leur bonheur? En outre, qui n'a pas compris ce que la personne faisant cette déclaration veut dire? Sur un plan pratique, l'utilisation d'un mot pour décrire des émotions positives est acceptable. La communication est effectuée au moment où les deux parties comprennent et il n'y a pas de malentendu quand on utilise ces mots sur un plan pratique. Toutefois, un examen plus approfondi de l'utilisation de ces mots dans l'Ecriture nous donne une meilleure compréhension de leur sens voulu, en particulier pour le chrétien. Pour les "born again", ces mots ne peuvent jamais signifier la même chose. Nous mai encore utiliser à la fois en toute impunité à exprimer ce que nous ressentons, mais quand il s'agit d'exprimer notre foi et comprendre ce que nous avons en Christ Jésus, les deux ne doivent jamais être confondus. Le bonheur est une émotion. Il est réactif. Lorsque de bonnes choses arrivent à nous, nous sommes heureux. Inversement, lorsque les mauvaises choses se produire, nous ne sommes pas heureux. Par conséquent, le bonheur est éphémère. Elle va et vient en fonction des circonstances dans nos vies. C'est une réaction à ces circonstances. La joie ne peut être étiquetée comme une émotion bien, mais il n'est pas réactif, du moins pas selon les Écritures. La joie est durable et immuable dans la vie du chrétien, et non pas éphémère comme le bonheur. En plus d'être le second attribut du fruit de l'Esprit a révélé dans Galates chapitre 5, on nous dit dans Jacques 1:2 (LSG): «Mes frères, regardez comme toute joie quand vous tomber dans les plongeurs tentations». Si vous mettez deux chrétiens ensemble, ils peuvent souvent, trouver une question d'argumenter sur le minuscule, mais quand il s'agit de l'objet des tentations ou des tests, je pense tous d'accord que cet aspect de l'expérience chrétienne n'est pas du tout agréable. Je n'ai jamais entendu aucun de mes coreligionnaires dire: «Je suis si heureux que Dieu a permis à cette adversité à venir dans ma vie". La vérité est que les temps de test ne sont pas des temps heureux. Nous les acceptons sans se plaindre, parce que nous savons que le Seigneur travaille dans nos vies et que bon ne peut venir de là. Malgré cette assurance, le fait demeure, nous ne sommes pas heureux pendant les périodes de tests. Le bonheur passe hiatus, mais la joie demeure. Est-ce verset dans James en nous disant d'être heureux pendant nos essais? Non, il n'est pas. En fait, en nous encourageant à être joyeux grâce à l'essai, le verset reconnaît effectivement que les tests qui nous rend malheureux. Le véritable message est que si nous sommes malheureux en raison de ces circonstances, nous nous trouvons, nous pouvons avoir encore la joie. Le bonheur est tributaire des circonstances de notre vie. La joie est pas. La joie est quelque chose que nous avons, indépendamment de ce qui se passe dans notre vie, bonnes ou mauvaises. Le bonheur est quelque chose que nous projet lorsque nous nous sentons bien. Joy vient de notre relation avec Jésus-Christ. Nous avons la joie parce que de notre réconciliation avec Dieu par son Fils Jésus-Christ Seigneur. Nous avons la joie parce que de toutes les promesses de Dieu dans le Christ Jésus. Nous avons la joie parce que rien ne pourra jamais changer notre nouvelle relation avec Dieu. Par conséquent, notre joie est constant et immuable. Nous pouvons être heureux et joyeux en même temps, mais plus important encore, lorsque les circonstances de la vie face de nous un coup dur, nous pouvons être joyeux si malheureux. |