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Le harcèlement sexuel est un terme qui décrit les comportements que les femmes ont enduré pendant des siècles. Le mot-harcèlement provient d'un vieux mot français pour avoir été poursuivis par des chiens. La simple vision de ce évoque devrait rendre facile à raconter aux sentiments jointe à une telle poursuite indésirables. Ajoutez à cela l'histoire d'un des traitements horribles, l'inégalité d'état, des attitudes et des politiques visant à maintenir le rôle subalterne de la femme dans la société, et nous pouvons seulement imaginer le niveau de harcèlement subies par les femmes avant tout recours pour obtenir réparation. Nous pouvons tirer des références de n'importe quelle période de révéler l'attitude négative négative et persistante et le traitement des femmes. Récits des temps bibliques nous donner une référence historique, qui valide la longue histoire et des attitudes en accord tenues envers les femmes. Par exemple, le livre des Juges, chapitre 19, qui enregistre l'une des périodes les plus sombres de l'histoire d'Israël, raconte une histoire vivante de l'échec du peuple de Dieu telle que révélée dans le traitement horrible d'une femme par son compagnon et d'autres hommes. «Et il arriva, en ces jours, quand il n'y avait point de roi en Israël qu'un Lévite certaines séjournant dans une montagne d'Éphraïm distant prit lui-même une concubine de Bethléhem de Juda. Mais sa concubine prostituée contre lui, et s'éloigna de lui à la maison de son père à Bethléem en Judée. "Le lévite était allé après elle. Ils étaient venus de la maison du père de la concubine, à Bethléem lorsqu'ils s'arrêtaient dans Guibha pour la nuit. Alors que la nuit est venu en personne Guibha voulait offrir l'hospitalité au Lévite, à son serviteur, et sa concubine. Enfin, un vieil homme, un étranger lui-même, a ouvert sa maison, en les priant de ne pas passer la nuit sur la place de la ville. Comme ils s'amusaient, soudain certains hommes de la ville, hommes pervers, entourèrent la maison et frappé à la porte. .... Le maître de la maison, sortit vers eux et leur dit: «Non, mes frères! Je vous en prie, ne fais pas le mal! En voyant cet homme est venu à ma maison, ne commettez pas cette indignation. Regardez ici, c'est ma fille vierge et la concubine de l'homme, laisse-moi les faire sortir maintenant. Humbles et pour les faire comme vous s'il vous plaît, mais pour cet homme ne fais pas une chose si vile ". .... Alors l'homme prit sa concubine et il l'amena vers eux. Et ils savaient elle et abusé d'elle pendant toute la nuit jusqu'à la matinée, et quand le jour commençait à poindre on la laissa aller. Puis la femme est venu comme le jour se levait, et, se jetant à la porte de la maison de l'homme où était son maître, jusqu'à ce qu'elle avait de la lumière. Quand son maître se leva le matin et a ouvert les portes de la maison et sortit pour continuer son chemin, il y avait sa concubine tombée à la porte de la maison avec ses deux mains sur le seuil. Et il lui dit: "Lève-toi et allons-y." Mais il n'y avait pas de réponse. Alors l'homme lui a levé sur l'âne, et l'homme se leva et alla à sa place. Quand il entra dans sa maison, il prit un couteau, saisit sa concubine et a divisé son en douze morceaux. Membre par membre et l'envoya à travers tout le territoire d'Israël ". Cet exemple n'est pas un de harcèlement sexuel, mais il si vivement donne la couleur à la profondeur des sentiments, des attitudes et des croyances à l'égard des femmes, qui continue à des perceptions d'impact. De telles attitudes sont à la base pour le traitement négative de la femme sous ses différentes formes. Dans ce cas, son «concubin» a tenté de mettre fin à la relation et ont cherché refuge dans la maison de son père. Elle a tenté de modifier les conditions de sa situation immédiate, avant son compagnon recherché pour la réconciliation. Nous ne savons pas si elle a vraiment envie de recommencer. Nous ne savons que l'histoire a la fin horrible même que tant de récits similaires de violence familiale à l'époque moderne. Si l'on avance rapide jusqu'en 1870, l'histoire du traitement des femmes reste évidente, en me disant d'un médecin: "C'est comme si le Tout-Puissant, en créant le sexe féminin, avait pris l'utérus et bâti autour d'elle une femme". (Rosenburg-Smith, C. et Rosenburg, C., 1973) Les médecins considéraient que les femmes comme le produit et prisonnière de son système reproducteur. Il s'agissait de son cachet d'identification, et il a été construit autour de son rôle dans la société. Étant liée à sa fonction reproductive et le rôle de mère, les femmes ont été vus à être doux, affectueux, chaleureux et réconfortant qui étaient caractéristiques utilisées par les hommes pour maintenir les femmes dans une position inférieure. Ces caractéristiques, si attribué aux hommes, seraient considérés comme des faiblesses. Le corps de la femme a été considérée comme faible par rapport à son homologue masculin, et limitée par la menstruation et la grossesse. Par conséquent, elle était à la fois physiquement et économiquement dépendantes de la plus forte mâle plus vigoureux dont elle nécessairement regardé avec admiration et dévotion. Ce point de vue des femmes ayant besoin d'hommes en raison de ses déficits par la nature et l'aimer, a fait des cibles faciles pour les femmes de mauvais traitements et d'abus. La connotation sexuelle ancrée dans la plupart des mauvais traitements envers les femmes peut être attribuée à la croyance que les femmes sont gouvernés par leurs utérus. Par conséquent, il ya une base biologique de leur comportement et le justifient et / ou les réponses souhaitées par les hommes. Le langage utilisé pour décrire les femmes au cours de diverses époques est révélateur. Les références ci-dessus ne servent que des échantillons de notre histoire, mais on peut dire que dans tous les hommes période sont positionnés comme positive, énergique, dynamique, intellectuel, dominante et objective tout en contraste les habitudes, les compétences, l'art, les concepts par des femmes ont été ridiculisé et / ou supprimées. Cela se manifeste également dans l'œuvre littéraire de femmes qui se sentaient obligés d'utiliser un nom masculin, afin de leur travail pour bénéficier de la reconnaissance et le respect. Le lien avec les valeurs du passé, les traditions, les croyances, les comportements, les attitudes et les coutumes sont tous aujourd'hui évidente. Le langage a changé. Gloria Steinem Comme le dit, «Maintenant nous avons des termes tels que le harcèlement sexuel et les femmes battues. Il ya quelques années, ils étaient tout qui s'appelle la vie. " Analyse idéologique: Notre histoire est ancrée dans les croyances de l'Homme et les attitudes au sujet des femmes qui ont établi avec succès l'étape pour les femmes d'être objet de différents niveaux de violence et de discrimination. Comme mentionné, les connotations sexuelles dans une grande partie des débats en rapport avec le rôle d'une femme sont très liés à sa capacité de reproduction. Comme nous sommes passés de la dépendance sur l'agriculture à l'ère industrielle, le rôle des femmes a changé. Un nombre croissant de femmes ont rejoint la population active et la Woman's Rights Movement renforcé et des victoires importantes ont été réalisées: Civil Rights Act, 1964 et la décision Roe v. Wade. Les ramifications de ces décisions ont été profonds, comme ils ont protégé le droit d'une femme à contrôler son corps, menaçant ainsi la structure de patriarche. En tant que femmes est entré de plus masculin arènes dominés, des progrès ont été marquées par des couches de conséquences, y compris des réponses par l'intention des hommes »sur le maintien de leur pouvoir d'autorité perçus. Le harcèlement sexuel est une de ces réponses, qui pendant longtemps n'a pas été reconnu comme un problème qui mérite une attention ou une réparation sociale, selon ce qui était de nature sexuelle et donc intime et privé. Bien que les remèdes les plus significatifs dans la reconnaissance et la création de faire face au harcèlement sexuel ont eu lieu seulement pendant les dernières décennies, il a été l'automne 1991, lorsque la question du harcèlement sexuel sont entrés dans notre maison d'une manière jamais expérimentée auparavant. Anita Hill avait notre attention, car elle a accusé Clarence Thomas d'une histoire de comportement envers elle qui était de nature sexuelle, non désirés et lui a fait sentir impuissants en raison de l'autorité de son poste. Les audiences Thomas Clarence forcé un coup de projecteur sur une question qui a été et est supporté par des milliers de femmes. Les audiences ont également fourni une caisse de résonance pour un éventail de réponses que les allégations Anita Hill ont été entendus et lus dans la couverture des médias de masse. La dichotomie dans des perspectives et des idéologies, et le lien avec l'attitude de notre lointain passé a été très clair. Il n'était pas étonnant qu'il n'y avait pas plus avant l'exposition du public autour de cette question. La vision conservatrice dominante masculine qui avances sexuelles sont dans tous les cas motivés par le désir, les forces biologiques, et ne sont donc que d'une affaire privée, est une croyance tenue de près par beaucoup de nos dirigeants et a été fait évident que les audiences étalées devant le Senate Judiciary Comité. Plus révélateur encore est la croyance sous-jacente qui Anita Hill était une femme dédaignée qui n'a pas réussi à la séduction de Clarence Thomas. Cette perspective est enracinée dans la pensée patriarcale qui détient réellement le comportement de Clarence Thomas en tant que disque biologique normal hétérosexuels, mais elle devrait être "ouvertement" condamné (politiquement correct). Elle fait écho à la notion de "elle l'a cherché» reflétant le point de vue que les hommes sont appelés à exprimer leurs pulsions hétérosexuelles et les femmes à comprendre et l'aimer: ainsi, en plaçant sur les traces de la victime au lieu de l'accusé. Anita Hill défenseurs et les partisans ont souligné l'importance d'Anita avoir le droit de poursuivre ses objectifs de carrière libres de toute interférence par d'autres individus ou par l'Etat. Ils ont fait valoir que son droit à l'égalité et l'indépendance économique est menacée par le pouvoir déloyale exercée par Clarence Thomas, son patron. Cette idéologie libérale est enracinée dans la valeur de l'égalité, la dignité humaine et de l'autonomie individuelle, qui ne sont pas réalisables si des interférences se produisent. La féministe libérale soutient que Anita subi ce traitement parce qu'elle est une femme, et afin de permettre aux femmes d'avoir la pleine égalité et la liberté, ils doivent être économiquement indépendant et libre de toute ingérence dans cette quête dans leur milieu de travail. L'égalité et la dignité humaine ne sont pas possibles pour les femmes si elles ne sont pas en mesure de gagner à un niveau qui permette de maintenir l'indépendance. So to hold up d'une norme de l'égalité sans porter directement sur les discriminations des femmes viole toutes des valeurs politiques du libéralisme, les valeurs de liberté, d'égalité et de justice. En outre, les femmes souffrent dans la société sur la base du sexe, sans égard à leurs désirs individuels, les capacités, les ambitions et intérêts. Cela prive les femmes du droit de poursuivre des intérêts personnels et rend impossible l'indépendance économique. Cette construction sociale donne la permission, pour des comportements tels que le harcèlement sexuel, qui est une réponse au maintien du statu quo. The Thomas vs audiences Hill a un problème omniprésent et persistant au premier plan, et a fait les différentes idéologies sur le harcèlement sexuel transparente. Réponse: Le harcèlement sexuel est une condition généralisée et continue dans le milieu de travail. L'exemple le plus simple est "d'avancer ou de sortir". (MacKinnon, Catherine, 1979). En 1981, l'Equal Employment Opportunity Commission a reconnu l'impact du harcèlement sexuel sur les possibilités d'emploi des femmes et promulgué des directives pour traiter de cette question. Il a fallu beaucoup plus de temps devant les tribunaux à reconnaître le lien entre la discrimination sexuelle et de harcèlement, mais une fois mis en place a permis aux travailleurs un lieu de recours en la définissant comme une forme de discrimination sexuelle, sous le titre VII du Civil Rights Act de 1964. The US Equal Opportunity Commission définit le harcèlement sexuel comme: Avances sexuelles importunes, les demandes de faveurs sexuelles, et tout comportement verbal ou physique de nature sexuelle lorsque l'acceptation ou le rejet de cette conduite, explicitement ou implicitement, influe sur l'emploi d'une personne atteinte de façon déraisonnable et avec le travail d'un individu. Les tribunaux a déclaré que le harcèlement sexuel est une forme de discrimination en vertu du titre VII du Civil Rights Act de 1964 et ont divisé le harcèlement sexuel en deux catégories: quid pro quo et l'environnement de travail hostile. Le quid pro quo forme de harcèlement sexuel décrit une situation dans laquelle le superviseur propose des prestations d'emploi en échange de faveurs sexuelles. Le défaut de soumettre à la raison des faveurs sexuelles en perte d'emplois, la promotion, ou des avantages. L'environnement de travail hostile nécessite cinq éléments: • L'employé était membre d'une classe protégée • Employee été victime de harcèlement sexuel importun • Le harcèlement en raison de sexe d'une personne • Le harcèlement a eu pour effet de porter atteinte de façon déraisonnable au rendement au travail de l'employé à créer un environnement intimidant, hostile ou offensant travail • Il existe un fondement de la responsabilité imputant à l'employeur (Roberts, D., SIECUS 2000) Theories: Le féminisme radical: Féministe radicale identifie le patriarcat comme un système global de domination et de contrôle dans tous les pays. Par conséquent, la culture «nationale» est synonyme de «mâle» de la culture. Donc, ce qui semble être une culture nationale est vraiment la culture masculine qui se place comme la culture nationale. Chaque aspect de la culture, y compris le gouvernement, les arts, sciences, philosophie, etc est définie par la culture nationale - la culture masculine. Féministes radicales estiment que la domination masculine, dans toutes ses manifestations, est la terre des hommes en fin de compte avoir le contrôle sur les capacités de sexualité et de procréation des femmes. L'oppression de la femme n'est pas seulement dans le manque d'emplois égal ou pleine participation dans la vie publique et politique, mais plus important encore, l'oppression dans les relations intimes, dans la maison. Féministes radicales plaidons donc pour le secteur privé devient le public. Contrairement aux libéraux et féministes marxistes qui veulent faire des ajustements au sein de la culture masculine, les féministes radicales veulent développer de nouvelles valeurs fondées sur la culture traditionnelle des femmes. «Nous sommes fiers de l'émotion, l'intuition, l'amour, les relations personnelles que les caractéristiques les plus essentielles de l'homme" (Jagger, Allison). Féministes radicales estiment que les hommes cherchent à dominer en inventant des idéologies, qui définissent des groupes subordonnés comme des êtres inférieurs (paresseux, paresseux, gourmand, enfantin) en créant les conditions pour leur exploitation et l'oppression. Par exemple, l'idéologie patriarcale définit les femmes spécifiques à leur sexe et dont les fonctions sont essentiellement à satisfaire les désirs sexuels masculins et pour élever les enfants. Ce point de vue limité de la femme et de ses capacités est utilisé pour obtenir et justifier la possession sexuelle des femmes. Le harcèlement sexuel est alors simplement une autre forme d'exploitation des faibles par une société dominée par les hommes qui, vues but principal des femmes à porter des enfants et pour satisfaire sexuellement les mâles. Féministes radicaux cherchent de nouvelles valeurs pour organiser société libérée de la domination masculine, qui englobe les expériences mystiques et spirituelles des femmes et des valeurs généralement reléguée au domaine privé. Féministes radicales sont concernés par le côté humain des relations humaines -, l'émotion, l'ouverture, la confiance, la compassion, l'affection et de la non-manipulation. Ils sont pleinement conscients de domination entre les sexes et à percevoir la hiérarchie des sexes dans chaque institution de la vie quotidienne. Ils estiment donc qu'il est nécessaire de supprimer le sexe ainsi que d'autres formes de hiérarchie conçu pour maintenir la classe dirigeante - la domination masculine. Une grande partie de l'oppression de la femme est axé sur le contrôle des hommes dans les relations intimes et les féministes radicales estiment qu'il est nécessaire de mettre ces relations privées dans la sphère publique. Comme les audiences Clarence Thomas clairement, les féministes radicales crois que ce qui se passe dans la vie personnelle d'une femme peut être la base d'une nouvelle vision de la politique. En fin de compte, les féministes radicales visent à construire une culture nouvelle femelle influencés par les valeurs féministes radicales de la «totalité, de confiance et d'être entourés, de sensualité et de sauvagerie". (Jagger, Alison 1983, chapitre 9). Learning Theory Les actions du lévite et l'attitude dans le livre des juges envers sa concubine n'était pas si différente de beaucoup des nouvelles en primeur des dernières nouvelles. Pourquoi le dire à l'aise dans l'accomplissement de ces actes horribles? Et pourquoi avez chaque mâle dans la vie de cette femme de choisir de ne pas protéger ou de soins pour elle? Étaient ces hommes qui font rien de plus que de refléter les normes et les valeurs enseignées par leurs professeurs, les parents, les aînés, etc? La théorie de l'apprentissage affirme que la culture est une entité non biologique qui provoque le comportement et les désirs des hommes grâce à un puissant processus connu sous le nom «d'apprentissage». (Thornhill, R. et Palmer, C.). Elle est notre culture, qui enseigne les normes, valeurs et attitudes. Cet apprentissage commence dans les écoles maternelles, où les bébés de sexe masculin et féminin sont perçues et traitées différemment, et se poursuit dans le système éducatif où les garçons sont encouragés à former à des emplois de prestige ou d'un bien rémunérés profession masculine et les filles sont encouragées à poursuivre des métiers moins bien rémunérés féminin. Qu'est-ce les hommes ont en commun, un élément que les liens entre eux, un comportement acquis, c'est une attitude qui exclut les femmes du grand public. Des douanes et du comportement acquis ne permettent pas aux hommes de voir les femmes comme des égales. Il ya des hypothèses que les femmes ne sont adaptés pour certains types de travaux et doit assumer la responsabilité principale pour élever des enfants et d'exploiter une maison. Les femmes sont aussi appelés à assurer la satisfaction sexuelle de leurs maris et leurs partenaires masculins. Dans le travail rémunéré vigueur à cette attente se prolonge, que les femmes devraient tolérer les avances sexuelles de collègues masculins "une sorte de nourrir des services aux hommes" (Jagger, Allison, 1983) Dans une société dominée par les hommes de la façon dont on utilise leur sexualité est apprise et renforcée par la construction de la politique masculine, les institutions, les philosophies, etc le but d'être appris un tel comportement est de maintenir le statu quo - hiérarchie masculine. Génération en génération comme l'apprentissage solidifie la culture masculine. Dans la culture national de sexe masculin du paradigme par rapport aux femmes traduisent naturellement une vision qui élève les hommes et les femmes opprime. Le harcèlement sexuel est donc une réaction prévisible à la menace par les femmes dans le lieu de travail où ils exercent leur liberté, de «sauvagerie» dans d'autres arènes. Discussion: La féministe radicale dirais que la force de la culture «nationale» masculins ne tolérerait pas les changements nécessaires pour réaliser des progrès réels et il ne serait que de procéder à des ajustements dans une société dominée par les hommes. Ils pourraient même point à la Clarence Thomas / Anita Hill affaire - il a encore remporté son siège - et est-il des changements dans le comportement et / ou leurs attitudes constatés? Ainsi un changement a été la réalisation du Comité sénatorial qu'ils devaient adopter une attitude ouverte, qui a condamné le harcèlement sexuel compatible avec la loi. Ainsi, la protection offerte par l'inclusion du harcèlement sexuel en vertu du titre VII du Civil Rights Law forcé un changement de comportements observables. Mais le changement qui conduira à terme à un comportement a changé (ou l'apprentissage de nouveaux comportements) dans le travail et les milieux scolaires, sont le résultat des interprétations les plus récentes de la législation qui a accru la responsabilité des entreprises et des districts scolaires, la motivation changer en raison des conséquences financières . Fait intéressant, les féministes radicales, préconisant un changement dans la conscience - une redescription »de la réalité en utilisant des termes nouveaux / langues pour faciliter un changement dans notre paradigme actuellement détenus. Cela suppose que les femmes et les hommes pourront apprendre une nouvelle façon de penser et de voir le monde. Ils estiment que le rejet pour nos normes actuelles, par exemple ce qu'on appelle aujourd'hui le «consentement» doit être renommé «contrainte», créera un changement de paradigme, une nouvelle réalité (Jagger, Alison). Ainsi, les féministes radicales sont en supposant que de nouveaux comportements peuvent être appris. Observations: Le fait qu'il ait fallu si longtemps pour que les tribunaux à reconnaître le harcèlement sexuel comme une forme de discrimination fondée sur le sexe, protégés par la Civil Rights Act, révèle les œillères idéologiques portés par ceux au pouvoir. Les théories implicites qui sous-tendent des causes axées sur les forces biologiques normaux entre deux individus, qui constituent une «affaire privée». Par conséquent, les tribunaux reflète le sentiment de la culture dominante, qui ne donnent aucun crédit à ses illicéité ou à ses dégâts. Ces causes ont déclaré fumer est vraiment écrans dissimuler la véritable intention de ne rien faire. Si les défis à cette pensée populaire n'ont pas été faites, il n'y aurait toujours pas de réparation pour les femmes. Féministes radicales ont un rôle important à jouer dans la présentation de leur réalité. Ils font un bruit fort et constructif, qui place la nouvelle lentille sur des questions importantes. Nous sommes encore très bien "en cours" et les tensions nécessaires à la recherche de solutions et de réparation amènera des changements, mais pas nécessairement dans les attitudes à capitaux privés. Toutefois, comme à travers l'histoire, les incidences financières et les conséquences peuvent provoquer le changement, qui doit être accompagnée par l'intolérance croissante du traitement négative des femmes. Le fait que le changement s'opère mai mieux attestée par les données suivantes recueillies dans le rapport EEOC 2006: EEOC en a réglé 12.859 accusations de harcèlement sexuel au cours de l'exercice 2004 et récupéré 47,9 millions de dollars en compensation financière pour la charge des parties et d'autres personnes lésées (non compris les avantages monétaires obtenus par la voie contentieuse). |