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Nonfundamentalists craintes au sujet de ce que certaines personnes pourraient faire excessivement religieuse a inspiré un vaste examen du fondamentalisme chrétien de plus en plus confondue avec les mouvements religieux de fervents autres religions du monde et a généré une industrie du mini-études de l'intégrisme, qui vont de l'Université des fondamentalismes multivolume Chicago Enregistrées à la couverture des médias publics tels que les nouvelles 1996 émission spéciale sur les Promise Keepers circulation des hommes. Récemment, une avancée cruciale dans cette recherche est venue de chercheurs du XXe siècle qui ont le privilège de genre comme catégorie d'analyse. Ces spécialistes affirment même que la manière dont ce mouvement religieux moderne a généralement été étudiés et décrits élide le sens premier du genre en son sein. Le inattendance au genre par les religieux et par des spécialistes de la religion a rendu possible pour le fondamentalisme chrétien à être définie par ses adhérents comme un mouvement religieux dont la préoccupation centrale est l'orthodoxie ou de «croyance droite» et par les spécialistes comme un mouvement social dont le primaire, l'impulsion est résistance à la modernité. Les deux définitions de marginaliser le timing curieux parallèle entre la montée du fondamentalisme chrétien, avec son sexe idéologie conservatrice et pratiques, et le mouvement culturel vers une libéralisation généralisée des modes de sexe. Dans un ouvrage historique, «impies femmes: genre et la première vague de l'Amérique du fondamentalisme", Betty DeBerg a présenté le premier long critique des approches habituelles à l'intégrisme. DeBerg insisté sur le fait que le sexe n'est pas une question mineure de normes de la famille pour le fondamentalisme chrétien, mais le facteur le cardinal qui a déclenché la naissance du mouvement. A travers une lecture détaillée des sermons et les écrits de sa première génération de dirigeants mâles, DeBerg révélé comment le discours dominant de la première vague du fondamentalisme a été poussé par du début du vingtième siècle backlash antiféministe contre les droits de l'expansion de la femme. Pushing notre compréhension des questions de genre dans le fondamentalisme encore plus loin, Margaret Bendroth suite entrepris une évaluation historique du rôle des sexes dans les organisations para-fondamentalistes. Le livre qu'elle a écrit de cette recherche, le fondamentalisme et entre les sexes, de manière concise montrait comment les idéologies de genre d'institutions paraecclésiale intégristes est devenue plus restrictive envers le leadership des femmes en réponse à des sentiments culturels antiféministe. |