Finding Your Teacher

Quand nous avons commencer à pratiquer la méditation, peu importe le nombre d'enseignants profonde nous rencontrons, ce n'est jamais assez, et nous allons trouver des défauts à tous. Mais après avoir pratiqué pendant un certain temps, tout devient notre maître, et nous trouver à redire à rien. L'enseignant n'a jamais été la solution, la solution ne devait être trouvé parmi nous. S'appuyant sur les enseignants ruiner les enseignants ainsi que l'étudiant, tant en devenir dépendant. Pratique de la méditation Corriger, d'autre part, s'appuie sur notre propre créativité, et libère toujours, jamais lie. Un enseignant points seulement la manière, en offrant une feuille de route, mais ne voyage jamais avec vous.

Quand nous essayons de manière ambitieuse pour "faire" quelque chose, y compris changer nous-mêmes par la méditation, on prend nos yeux au large de la balle. Notre objectif dans la méditation est un esprit encore, et un esprit ne peut "être" calmé. La partie de vous qui fait le stilling est extrêmement active, et c'est l'antithèse de l'immobilité.

Au début, cependant, nous devons utiliser la partie active. Après tout, c'est tout ce que nous avons à travailler avec, ce même mécanisme qui nous a menés jusqu'ici dans le monde avec son ambition, l'agressivité, et ses aspirations. Attribue le succès de ces signaux, mais ce que nous faisons vraiment gagner?

, Méditation vraie méditation, ne gagne rien. C'est la beauté de cela. C'est ce qui la sépare de poursuites mondaines qui sont si douloureusement ennuyeuse. La vraie méditation arrive juste, cela arrive lorsque votre esprit et les aspirations sont épuisées, quand on a nulle part où aller, pas de réponses, plus de questions en plus, la sensibilisation, la prise de conscience sans objet et donc sans conscience. La conscience se pose en compagnie d'un objet, et lorsque aucun objet n'est présent, il n'y a qu'une prise de conscience, la conscience nue, et c'est la vraie méditation.

La sensibilisation de ce genre sont rares. Ce n'est pas "être" au courant, ou une prise de conscience "de" quelque chose. Elle révèle plutôt des mondes inimaginables, des années-lumière de notre servitude familier. Mais peu de comprendre ou de l'expérience de cette prise de conscience raffinée parce que nous nous arrêtons toujours à court d'elle, en serrant une sorte de finalité faible. Nos vieilles habitudes de gagner quelque chose sont trop ancrées, et nous considérons l'idée de néant, nulle ou vide comme une menace à l'illusion de nous-mêmes voyager dans le temps.

Notre expérience de la vie est plus précieux que tout, et l'idée de suspendre ladite expérience est impensable. Mais la conscience pure est vide de pensée, de conscience vide, vide de l'expérience. . . et vide d'un expérimentateur. Rien ne peut être dit à propos de pure conscience, rien au monde ne pouvait se rapprocher de son extase, ou apporter les changements qui se produisent chez les personnes qui franchissent son seuil.

La conscience et la sensibilisation sont pas des choses que nous pouvons travailler avec. La conscience est liée au changement, et sans que les choses changent, il n'y a pas de conscience. La conscience exige un objet, et il est nécessaire de prendre conscience d'un objet. Prise de conscience elle-même, d'autre part, existe sans objet ou un objet. La sensibilisation est immuable. La sensibilisation est la clé de l'informe, l'éternelle, l'éternel, que sans limite. La sensibilisation est rien, mais la sensibilisation est tout.

Pour réaliser ces choses est de devenir totalement gratuit et libre de toute ignorance, et cela exige une enquête du soi profond, un effort solitaire. Si vous survivez à l'isolement que cette auto-enquête implique donc l'isolement devient solitude, mais jamais la solitude. Celui qui devrait normalement se sentent seuls, en effet, disparaît, remplacée par un moment à la sensibilisation. Le besoin d'être entouré par d'autres, ou les enseignants, puis devient conventions que dans vos activités quotidiennes, et jamais les dépendances.

Maintenant, notre pratique n'est rien de plus que notre vie ordinaire, quotidienne, partout où nous nous trouvons - travailler, manger, dormir, et avec ménagé aucun effort ou un sentiment d'accomplissement. Maintenant, nous sommes naturellement tranquille, l'esprit apaisé, sans effort, car les choses de notre passé qui avaient troublé la paix naturelle de l'esprit ont maintenant été révélé pour ce qu'ils étaient simplement des illusions. Penser n'est faite que de besoin, et la vie est considérée pour ce qu'elle est, ni plus, ni moins. L'infini nous accompagne en permanence, ce qui insuffle une énorme confiance, mais pas une confiance en soi, c'est une confiance dans la réalité par delà l'existence de toutes choses et de notre interdépendance.

Nous sommes finalement arrivés à cet endroit que nous n'avions jamais quitté, et que le rêve que nous avions.