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Late-date-pour-le-Theory Evangile Jésus était un personnage historique. Les historiens modernes et les chercheurs d'accord. Qui nous dit quelque chose, mais pas beaucoup. Les rédacteurs Evangile prendre les vrai homme, Jésus de Nazareth, et d'embellir les choses avec lui, comme une naissance virginale, les miracles, la vie sans péché, la mort du martyr volontaire, sa résurrection et son ascension dans le ciel? Beaucoup vous diront aujourd'hui que c'est exactement ce qui s'est passé. N'est-ce pas qui semblent être l'explication la plus raisonnable? Ces «éléments de valeur ajoutée» semblent contre nature, elles semblent hors de propos. Ils ne sont certainement pas la roche dure réalité-vous et que je rencontre tous les jours. Alors, que faisons-nous avec ces revendications grandiose de Jésus? Il a dit qu'il est le Fils de Dieu! Comment un homme avec un esprit sain dire que sur lui-même? Et nous continuer à courir dans les miracles, y compris la résurrection des morts, et il lui a été signalé comme ressuscité du tombeau. Et bien sûr il ya aussi la naissance virginale. Ne pas l'inclusion d'éléments surnaturels font toute l'histoire douteuse? Vous savez ce que c'est quand les histoires sont passés autour. Un rehaussement peu ici, un peu de bricolage avec les détails là-bas, et avant longtemps vous avez une histoire hors de proportion à celle de l'original. Au moment où Matthieu, Marc, Luc et Jean ont été mis sur le papier, les contes de hauteur ont été bien établis parties de l'histoire. Toutefois, nous savons désormais la date-Late-pour-la théorie évangélique a été viciée dès le début. L'affaire car il ne reposait pas sur des preuves. C'était une simple spéculation, la spéculation à laisser suffisamment de temps pour la légende entourant le Christ à se développer. Les faits en cause nous raconter une histoire différente. Quelles sont les preuves que nous pouvons rassembler tend à confirmer les dates de début pour Mathieu, Marc, Luc et Jean. Papias et Irénée Discredit Late Evangile Theory En 130 AD, Papias, évêque d'Hiérapolis, en Phrygie, cité The Elder (l'apôtre Jean) comme disant que Marc comptabilisés avec exactitude les déclarations de Peter concernant les actions de Jésus et des mots. Depuis Mark n'avait pas personnellement été témoin des événements, cependant, ils n'ont pas été écrits dans l'ordre chronologique. D'un autre côté, Mark a été scrupuleusement fidèle aux enseignements de Pierre. Rien ajouté, rien omis. Comme vous pouvez le voir, Papias appuie fortement le livre de Marc. La séquence de mai-être tort, mais, il nous assure, ce sont les propres paroles de Peter. Irénée était évêque de Lugdunum (ce qui est aujourd'hui Lyon) en l'an 177. Il était un élève de Polycarpe, évêque de Smyrne qui fut brûlé sur le bûcher en l'an 156. Polycarpe à son tour, était un disciple de l'apôtre Jean. Irénée nous informe que, "Matthew a publié son Evangile parmi les Hébreux dans leur propre dialecte, tandis que Pierre et Paul ont prêché l'Evangile à Rome et à jeter les fondations de l'église. Après leur mort (Paul, quelque part entre l'an 62 et 68 et Pierre au sujet AD 64), Marc, le disciple et l'interprète de Pierre, que nous ont transmis par écrit ce qui avait été prêché par Pierre. Luc, disciple de Paul, consigné dans un livre l'Evangile prêché par son professeur. Alors Jean, le disciple de le Seigneur lui-même, a produit son Evangile quand il vivait à Éphèse, en Asie ». Papias accepté en disant: «Matthew a enregistré les« oracles »dans la langue hébraïque." Tous les dirigeants de l'église au début dire la même chose, à savoir, Matthew a été le premier Evangile écrit. Quand était-il écrit? Irénée indique qu'il était probablement produite dans l'AD début des années 60. Évangile de Marc, suivie Matthieu, Luc écrit tiers, et John a composé son récit quelque temps plus tard. Avis de la signification réelle de commentaires d'Irénée. Aucun des Evangiles jamais passé par une série de corps par voie orale-me-bas. Il nous assure que l'apôtre Matthieu a écrit son propre compte de ce qu'il avait vu et entendu. De même, l'apôtre Jean a produit un manuscrit de ce qu'il avait lui-même été témoin. L'apôtre Pierre prêchait. Mark a écrit ses mots, et a écrit les vers le bas avec exactitude aussi, selon Papias. Dans le même ordre d'idées, Luc a enregistré ce qu'il a entendu directement de Paul. Irénée n'était que la deuxième génération de l'apôtre Jean. En temps et en connaissances, il était très proche de la réalité. Il a dit que la seule tradition orale, dans Marc est ce que Peter a dit Marc, la seule tradition orale dans Luc, est ce que Paul dit à Luc. Dans Matthieu et Jean, la tradition orale n'est pas un facteur à tous. Tradition orale Mais que dire de la tradition orale, de toute façon? Le premier siècle était une société orale. Oui, ils n'ont écrit, mais il était avant tout une tradition orale mot au lieu d'un document de base de la société comme la nôtre. Nous ne dépend pas de nos mémoires autant qu'ils le fait dans le premier siècle. Nous l'écrire et de s'y référer plus tard, ou nous chercher sur l'ordinateur. Il est plus facile de cette façon. Mais avant l'âge de la presse à imprimer, des livres ou rouleaux étaient trop coûteux pour l'homme moyen de posséder. Quoi que l'on demandait ou souhaitait savoir, il a dû transporter dans sa tête. Cela exige une bonne mémoire. Evangile Authorship and Dating Evangile de Matthieu Les évangiles eux-mêmes contiennent un certain nombre d'indices qui nous donne une idée approximative du moment où elles ont été écrites. Matthew est un bon exemple. Les Pères de l'Église ont été unanimes pour attribuer ce travail à Matthieu, le collecteur d'impôts qui a quitté son emploi pour suivre Jésus. Son métier l'oblige à tenir des registres, de sorte qu'il ne nous surprend pas qu'il avait la capacité d'écrire. Nous trouvons son Evangile a un style distinctif et le caractère juif. Selon les deux Papias et Irénée, la première édition a été rédigée dans la langue hébraïque "." Il s'agit d'un livre juif écrit par un Juif destiné à un public juif. L'auteur commence par tracer l'ascendance de Jésus d'Abraham, le patriarche. Tout au long de son récit, Matthieu est évoquent constamment la façon dont Jésus est l'accomplissement de telle ou telle prophétie messianique. Son but est de convaincre les Juifs, Jésus est le Messie et le Fils de Dieu, basée sur les documents qu'ils estiment au-delà de tout reproche. Matthieu n'éprouve pas le besoin d'expliquer les coutumes juives, ce qui est raisonnable s'il s'adresse à des lecteurs juifs. Aussi, il utilise ces euphémismes juive comme "Kingdom of Heaven" et "Père du Ciel." Juifs ont été réticents à mentionner le nom même de Dieu. Par conséquent, des substituts, ces termes sont communs dans leur vocabulaire. Et ce qui pourrait être plus juif que de parler de Jésus comme le «Fils de David?" Le caractère exclusif des Juifs de Matthieu suggère le livre a été composé peu de temps après la crucifixion de Jésus, une époque où le mouvement chrétien était presque entièrement juive. Dans son livre 1996 Les témoins de Jésus: Amazing New Evidence Manuscrit sur l'origine des évangiles, Carsten Peter Thiede, Un papyrologist allemand, analyse trois petits morceaux de Matthieu chapitre 26 du Magdalen College d'Oxford University. Il a trouvé plusieurs documents anciens qui étaient comparables dans les deux style et la technique: le défilement de cuir Qumran du Lévitique, daté du milieu du premier siècle; une copie de papyrus Aristophane de Equites (Les Chevaliers), datée fin du premier siècle avant JC au début du Ier siècle AD, et assez incroyable, un document égyptien effectivement signé et daté par trois fonctionnaires Juillet 24, 66. Sur la base de ces comparaisons proches, Thiede conclut que les trois petits fragments de Matthieu, chapitre 26, connu collectivement comme le papyrus de la Madeleine, la date au plus tard le 70 apr. Comme nous l'avons déjà noté, à la fois Irénée et Papias réclamer le manuscrit original de Matthieu en hébreu. De toute évidence, l'original hébreu doit être antérieure à cette traduction en grec de papyrus. Evangile de Luc Peut-être l'auteur le moins controversé des écrivains Evangile est Luke. La plupart conviennent que le médecin et voyageant parfois compagnon de Paul, a écrit l'Évangile qui porte son nom, c'est l'Évangile de Luc. Ce livre est un volume d'accompagnement du livre des Actes. La langue et la structure des deux manuscrits indiquent qu'ils ont été écrits par la même personne. Et ils ont été adressées à la même personne - Théophile. La paternité de Luc est soutenue par les premiers auteurs chrétiens tels que le Canon de Muratori AD 170 et les oeuvres d'Irénée en l'an 180. Luke semble être une bonne éducation gentile. Ses écrits montrent qu'il parle couramment le grec. Parfois son style même que les approches du grec classique. Ses deux livres sont riches en détails historiques et géographiques. Comme d'autres l'ont observé, ce médecin écrit comme un historien. Luc nous dit que plusieurs personnes avaient déjà écrit sur la vie de Jésus. Cependant, il voudrait mettre les choses au clair et de corriger les erreurs qu'il a trouvé, dans ces premiers rapports. De séparer les faits de la fiction, Luke mène une enquête personnelle des entrevues des témoins et la vérification des comptes par voie orale avec les apôtres. Dans ses propres mots, il a enquêté sur tout depuis le début de rédiger un rapport ordonné de Théophile, afin qu'il puisse être certain de ce qu'il avait appris. (Luc 1:3-4) Des preuves indirectes suggèrent l'écrit Luc dans les Actes début AD 60. Actes est une histoire du christianisme primitif qui était centrée à Jérusalem. Néanmoins, il n'ya aucune mention de la destruction de Jérusalem qui a eu lieu en 70 ap. De même, rien n'est dit de la persécution de Néron des chrétiens en l'an 64, pas plus qu'il ne racontent le martyre des trois personnages principaux dans le livre: Jacques, le frère de Jésus, AD 62; Peter AD 64, et Paul quelque temps entre l'an 62 et 68. D'autre part, les lois ne nous informer de la mort de deux chiffres moins importants: Etienne, premier martyr connu, en l'an 36, et l'apôtre Jacques, fils de Zébédée et frère de Jean, en l'an 44. Sur la base de ces éléments de preuve indirects, il ya raison de croire actes a été composée en l'an 62 ou plus tôt. Actes est un prolongement évident de l'Luc Evangile. Donc, si ces actes ont été écrites par Luc au plus tard 62 après JC, l'Evangile de Luc a été probablement été enregistrées avant cette époque, vraisemblablement à la fin des années 50. Carsten Thiede parle d'un codex de papyrus de l'Evangile de Luc, située à la Bibliothèque à Paris. Après l'évaluation du document original, le papyrologist décidé qu'il était dès le premier siècle après J.-C., soit à peine plus âgé que le Papyrus de la Madeleine. Embellissement ultérieure Theory Avant de quitter Luke, il ya un autre point qui mérite d'être mentionné. Les sceptiques, vous vous souviendrez, croient que tous ces événements miraculeux sont que des inventions fictives glissant au milieu des écrits originaux des centaines d'années plus tard. Luc jette le discrédit sur leur «embellissement plus tard" la théorie. Dans Actes 2:22, il cite le sermon de Pierre aux Juifs lors de la Pentecôte: «Hommes Israélites, écoutez-moi. Jésus de Nazareth a été distingué par Dieu et fait connaître à vous par les miracles, les prodiges et les signes que Dieu a fait parmi vous par lui ». Peter le suivi avec la: "... Vous, avec l'aide des hommes méchants mis à mort par le clouant à la croix. Mais Dieu l'a ressuscité d'entre les morts.... Dieu a ressuscité ce Jésus à la vie, et nous sommes tous témoins du fait.... Dieu a fait ce Jésus que vous avez crucifié, Seigneur et Christ. " (Actes 2:23-24, 32 et 36) Pierre lui dit en effet: vous-mêmes qui ont vu Jésus accomplir des miracles. Ce n'était pas seulement un homme vous avez crucifié. C'était votre Seigneur et Christ. Qui plus est, que l'homme n'a pas rester morte. Dieu l'a ramené à la vie. Nous savons que pour un fait. Nous l'avons vu de nos propres yeux, entendu de nos propres oreilles, pourquoi, on a même couru nos doigts sur ses blessures crucifixion. Il est vivant. Et il est de retour! Le point intéressant ici est comment la foule réagit. Si les sceptiques modernes ont eu raison, c'est incroyable ces événements surnaturels jamais vraiment eu lieu, nous nous attendons à la foule pour dire quelque chose à l'effet: Who are you kidding? Cet homme n'a jamais fait de miracles! Et il est mort. Nous l'avons vu mourir. Oublie-le, Peter. Go get a life de vos propres. Mais ils n'ont pas dit cela. Au lieu de: «Ils ont été coupés vers le cœur et dit:« Frères, que devons-nous faire? "(Actes 2:37) Ils avaient vu Jésus« miracles, les prodiges et signes "et Peter ont utilisé ces connaissances pour convertir les Juifs au christianisme. Autre chose. Notez que Pierre ne craint pas de résurrection de Jésus. En fait, il est le point central de son discours. Remarquable n'est-ce pas? Trois mille de ceux qui les écoutent les paroles de Pierre acceptés yeux de l'apôtre témoin compte. Nous lisons: «Ceux qui ont accepté (Peter's) message ont été baptisés et environ trois mille ont été ajoutés à leur nombre ce jour-là." (Actes 2:41) Pierre, Jean et Paul tous fait bon usage de la preuve de première main dans leurs écrits. Pierre lui dit: Nous n'avons pas d'histoires quand on vous a parlé de la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, mais nous avons été témoins oculaires de sa majesté. (2 Pierre 1:16) John se lit ainsi: Nous vous disons ce que nous avons vu et entendu, de sorte que vous mai en communion avec nous. Et notre communion est avec le Père et son Fils, Jésus-Christ. (1 Jean 1:3) John parle de lui-même quand il se réfère au témoignage de la mort du Christ: «Nous savons que cela est vrai, parce qu'il a été dit par quelqu'un qui le vit arriver. Maintenant vous pouvez avoir la foi aussi. (Jean 19:35 CEV) Aussi Paul, en parlant à Festus et le roi Agrippa, leur dit que le Christ a fait exactement ce que Moïse et les prophètes a dit qu'il ferait, c'est, il a souffert, est mort et est ressuscité des morts. Festus immédiatement contesté sanity Paul. Mais Paul répond: «Ce que je dis est raisonnable et vrai. Le roi est au courant de ces choses et je peux parler librement avec lui. Je suis convaincu rien de cela n'a échappé à son attention, parce qu'il n'a pas été fait dans un coin." (Actes 26:25-26) Encore une fois, regardez la réaction. Ce qui est intéressant ici est ce que le roi Agrippa n'a pas dit. Il n'a pas dit: C'est le plus fou chose que j'ai jamais entendu parler de Paul. Il a été mon expérience que les morts ont tendance à rester mort! C'est exactement ce que nous pourrions nous attendre Agrippa-à-dire, à moins que, à moins qu'il savait quelque chose hors de son lieu habituel avait pris. Paul a fait trois demandes surprenante: d'une part, Jésus était le Messie longtemps attendu et l'accomplissement de la prophétie. Deuxièmement, Jésus est ressuscité du tombeau. Et peut-être encore plus extraordinaire, Paul lui-même affirme avoir vu et entendu Jésus ressuscité sur le chemin de Damas. Étonnamment, le roi Agrippa ne rit pas, à ridiculiser ou se mettre en colère chez Paul "scandaleux" les revendications. Apparemment, Agrippa n'a pas trouvé les remarques scandaleuses. Il répond simplement: «Pensez-vous que dans un délai aussi court que vous pouvez me persuader d'être chrétien? (Actes 26:28) Evangile de Marc L'évangile de Marc a très probablement été composée en l'an 50, ou le début des années 60. Selon la tradition église tôt, Marc a été écrit à Rome où Pierre a passé les derniers jours de sa vie. Romains Pierre crucifié la tête en bas en 64 ap. Mark semble avoir été écrit pour un public Gentile, peut-être un public romain. La différence de Matthieu, il explique les coutumes juives et traduit des mots araméens pour ses lecteurs. Aussi Marc démontre un intérêt particulier dans la persécution et le martyre - les sujets d'une importance cruciale pour les croyants romaine de son temps. Mark's Work a été facilement acceptée, et se propagea rapidement dans toute la chrétienté. Certains croient que la raison pour laquelle il a été distribué si rapidement, c'est parce qu'il émanait initialement à Rome. Un fragment de rouleau de papyrus de Marc 6:52-53 appelée 7Q5 de Qumrân a été fouillé Cave 7. «Il doit être daté avant AD 68 et pourrait être facilement dès l'an 50», affirme Carsten Thiede. Bien que l'Eglise primitive, a déclaré Matthew a été le premier évangile, aujourd'hui, beaucoup pensent que Mark a écrit son premier compte. Ils fondent leur jugement sur le fait que le livre de Mark est plus court et beaucoup de ce qu'il dit peut être trouvée dans l'Évangile de Matthieu. Les chercheurs sont enclins à dire qu'il était plus probable que Matthieu élargirait le texte de Marc plutôt que Mark se condense et laisser de côté certaines parties de ce que Matthieu a écrit. D'ailleurs, tout ce que Mark a écrit supposably venaient directement de Pierre. L'hypothèse est que l'on copié sur l'autre, mais d'origine indépendants constituent une possibilité distincte. La question reste, pourquoi un apôtre du Christ originale besoin de dépendre de personne pour lui dire ce que Jésus a dit et fait? Les deux auteurs probablement utilisé la tradition orale, même pour les comptes mémorisée de la parole du Christ et des actions. C'est certainement dans le domaine du possible que ces bribes d'information avait déjà trouvé leur voie dans l'écriture avant de Matthieu et Marc ont composé leurs Evangiles. Les évangélistes sont disposées en forme et ceux qui sont communément connus des histoires et des paroles de Jésus dans les récits plus globale qui portent leurs noms. Quelle que soit l'Evangile fut d'abord, il ya un consensus général que les deux Matthieu et Marc ont comparu devant Luc a dévoilé son Evangile. Cela met les dates probables des deux premières compositions, quelque part dans l'AD 50. Le point important ici est que la période de la mort de Jésus aux trois premiers Evangiles est trop court pour l'introduction de mythes et de légendes. La naissance virginale, les miracles et la résurrection étaient tous là depuis le début. Ces «incroyables» des événements surnaturels sont une partie complexe de l'histoire originale. Beaucoup ont vu et retenu les miracles de Jésus, et plus de cinq cents personnes ont vu Jésus ressuscité à une occasion. Le christianisme primitif s'est appuyée sur cette commune de connaissances pour le recrutement de nouveaux membres. Les apôtres ont souligné que ce travailleur ressuscités miracle était à la fois Seigneur et Christ. Comme Peter a prouvé lors de la Pentecôte, il a été un argument très convaincant. Evangile de Jean L'apôtre Jean «le disciple que Jésus aimait" est l'auteur. Il se réfère à «le disciple que Jésus aimait" six fois sans nommer le nom. Il était éminent dans l'Eglise primitive, mais son nom n'est jamais mentionné dans cet Evangile. C'est l'une des étrangetés peu de son livre. "Le disciple que Jésus aimait» serait un «naturel» et quelque peu timide manière de parler de lui si John était l'auteur. Sinon, il est impossible à expliquer. L'Evangile de Jean a un certain nombre de touches personnelles, telles que des témoins oculaires rappelant l'odeur du parfum de nard pur de Marie, qui elle verse sur les pieds de Jésus dans la maison de Béthanie. Et puis il ya l'épisode de Jésus écrit dans la poussière avec un doigt quand on lui amena la femme surprise en adultère. CS Lewis souligne que la signification de cette écriture "poussière" est le fait qu'il n'a pas d'importance. Si c'était un conte, ce serait la marque d'une fiction en prose réaliste qui n'a jamais vraiment existé avant le XVIIIe siècle. Pour citer Lewis: «Certes, la seule explication de ce passage est que la chose s'est réellement passé. L'auteur a le mettre dans la simple raison qu'il l'avait vu. Deux premiers écrivains chrétiens, Irénée et Tertullien, à la fois prétendre que l'apôtre Jean a composé ce Evangile et la preuve est d'accord interne. Traditionnellement, il a été daté vers l'an 85. Plus récemment, certains chercheurs ont suggéré une date antérieure, jusque dans les années 50 et au plus tard le 70. Un peu de preuves internes est Jean 5:2, où Jean utilise le temps présent "est" plutôt que "a" pour une piscine à proximité de la porte des Brebis. Cela implique un certain temps avant l'an 70 où Jérusalem a été détruit. En 1935, un petit fragment de l'évangile de Jean a été retrouvé et daté en AD 125. Il est appelé la John Ryland Manuscript. On cite côtés de John 18:31-33, et il ressort des autres côtés versets 37-38. L'importance de cette découverte est difficile d'exagérer, car il permet de confirmer la date traditionnelle de cet Evangile, dans le premier siècle. Avant cette découverte, il y avait un mouvement parmi les érudits de placer la date de composition originale vers l'an 170. Critique textuelle Il est une discipline universitaire appelée "Textual Criticism." Lorsque le document original est perdu, les critiques textuels comparer toutes les copies disponibles pour tenter de reconstituer ce que le document original a probablement dit. En général, les manuscrits les plus disponibles et plus ils la date de l'original, mieux c'est. Le Testament de nouvelles partitions bien sur ces deux points. Nouveau Testament, les livres sont une mine de matériel pour la critique de textes érudits afin d'évaluer: 5.147 manuscrits anciens, plus de 10.000 scripts traduits en latin Vulgate, et de nombreuses autres traductions, ainsi qu'un large assortiment de citations Ecriture rapide par les Pères de l'Église. La plupart des différences dans les copies sont des modifications mineures telles que l'ordre des mots, l'orthographe, de grammaire ou de détails de style. Toutefois, certaines variations de faire une différence. La United Bible Societies 'Greek New Testament 2040 fixe les listes des variations de mots qu'ils pensent traducteurs de la Bible devrait tenir compte. Est-ce que cela ressemble à un grand nombre de désaccord? En fait, il représente une très petite portion des Ecritures du Nouveau Testament. Mais le point important est ceci: L'opinion unanime parmi les spécialistes texte reste intact, aucun des mots litigieux affectent toute doctrine de la foi chrétienne. De façon réaliste que sont les chrétiens mieux pouvait espérer. La critique textuelle mêmes qui analyse tous les textes anciens confirme la substance du texte du Nouveau Testament. Les experts nous disent ancien texte du Nouveau Testament compte, nous avons aujourd'hui est essentiellement le même message que les auteurs ont enregistré plus de dix-neuf siècles plus tôt. |