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Les racines de la date noire expérience de l'espace arrière quelque 8500 ans, lorsque le calendrier lunaire a été conçue à partir d'un os. Comme les anciens peuples ailleurs dans le monde, les Africains (sub-saharienne peuples noirs) "partagé la même inspiration et la crainte des étoiles» et «du mal à lui donner un sens [par] la créativité et l'intelligence» [1], prenant patience "d'innombrables générations à regarder, à justifier et à la carte du ciel "[2] et de définir leur relation avec eux. Selon le Dr Thebe Medupe, un éminent astronome à l'Université de Cape Town et le South African Astronomical Observatory, "[Africains] en forme de constellations de modèles stellaires et vint avec des histoires à leur sujet, calendriers ... construites de manière à organiser leur vie et même érigé alignements de pierre ... à suivre la trajectoire du soleil »tout au long de l'année." [3] C'est pour cette raison que Bernard Harris, Jr., astronaute de premier noir à marcher dans l'espace, a déclaré: «Quand nous regardons l'histoire elle-même, vous se rendre compte que l'astronomie - l'étude des étoiles - qui, en grains ... [était] se fait par des gens venus d'Afrique. Et maintenant je obtenir de voler parmi les mêmes étoiles "lorsque soulignant l'importance de connaître et comprendre l'histoire -" Si vous ne savez pas où vous êtes et où vous venez, vous ne saurez jamais où vous allez. "[4 ] Les sociétés africaines remontent à des temps anciens s'est fondé sur "les étoiles pour prédire la probabilité de pluie, afin qu'ils puissent préparer la terre" [5] à la plantation, pour la migration (par exemple, le peuple Bozo du Mali «migrer le long du delta du Niger rivière, quand la surcharge de transit Pléiades et de commencer leur saison de pêche lorsque les Pléiades quitter le ciel de la nuit »[6]) et de navigation ainsi que pour déterminer les points dans le temps, conduisant à la construction de mégalithes (grosse pierre), les observatoires et le développement de la Lune calendriers en fonction, qui étaient critiques, car pour eux, «la connaissance sur le mouvement des étoiles [était] une question de vie ou de mort." [7] En conséquence, la lune et les étoiles ont une place particulière dans les sociétés africaines. En République démocratique du Congo (RDC) »la Voie lactée est appelé« l'horloge de Dieu »[car] il est orienté est-ouest pendant la saison humide et ... nord-sud au milieu de la saison sèche. [8] Lors de la Parallèlement, dans "le centre du Nigeria ... une forte corrélation [est] observée entre l'inclinaison des points sur le croissant de lune et les pluies. Comme le fait remarquer l'inclinaison vers la droite, l'augmentation spectaculaire de la pluie [automne se produire et] en tant que points d'inclinaison pour l', à gauche une réduction spectaculaire de la pluviométrie [intervenir] [9]. Deux célèbres mégalithes africains que l'utilisation faite de l'astronomie sont Nabta, construit entre 5500 avant JC et 3500 avant JC par des nomades d'Afrique centrale dans le sud de l'Egypte près de la frontière d'aujourd'hui avec le Soudan et Namoratunga II, qui fut érigé en 300 avant JC (aligné sur les 7 étoiles du calendrier Borana - Triangle, Pléiades, Aldebarran, Belletrix, Orion, Saiph, et Sirius) [10] et se tient près du lac Turkana au Kenya. Basé sur des données archéologiques, Nabta composé de «pierres alignées avec les différentes positions lever du Soleil ... (causé par la rotation de la Terre) [utilisé] pour déterminer les saisons» [11] est peut-être la plus ancienne alignement astronomique dans le monde, 1000 ans âgés de plus de Stonehenge. Dans le même temps découvertes archéologiques indiquent que les Mursi d'Éthiopie et Kushites et Bambara du Soudan ont également été influencés par et "intéressés à l'horizon et le zénith (le lever et le coucher du soleil) événements» [12] comme l'étaient les peuples qui habitent le Bénin, le Togo et le Zimbabwe . Au Bénin et au Togo, «les gens Batamalimba conçu leurs maisons telles que leur bras de liaison [étaient] alignée sur le lever du soleil équinoxe et le coucher du soleil", tandis que le peuple Karanga construit "un motif chevron, divisé en deux par le solstice Sun" dans la ville de pierre du Grand Zimbabwe qui a été construite vers l'an 400 et achevé vers l'an 1350 à la marque «événements astronomiques saisonnières importantes." [13] En outre, les Pyramides de Méroé construit en Kush (qui fait maintenant partie du Soudan) et les cercles de plus de 1600 en pierre découvertes à ce jour dans les terres comprenant la Gambie, le Sénégal et le Togo sont probablement d'autres exemples de archéoastronomie africains. En conjonction avec la construction de mégalithes, les sociétés africaines allant du sud de l'Afrique subsaharienne Afrique du Nord, des calendriers également développé basé sur le cycle lunaire. Le plus vieux calendrier tel, l'os d'Ishango, datant de 6500 avant J.-C. que "a été trouvé à l'emplacement d'un village de pêcheurs sur les rives du lac Edward qui borde la [République démocratique du] Congo (RDC) et en Ouganda» [14] et On pense qu'ils ont été utilisés pour prédire les phénomènes de marée. Dans le même temps, un autre calendrier lunaire précoce basé sur une série de cercles concentriques allant au nombre de 29 à 30 a été trouvé à «certaines grottes en Tanzanie." [15] Même aujourd'hui plusieurs peuples africains utilisent des calendriers lunaires. Des exemples sont les Borana du sud de l'Ethiopie et le nord-ouest du Kenya, les Mursi d'Éthiopie, l'NGaz du Nigéria, et les Dogon du Mali, dont chacun soit ajoute un mois supplémentaire composé de 11 jours à la fin de l'année ou de 33 jours mois à la fin de chaque troisième année pour compenser la différence qui découle de la journée 365,25 années solaires (période de temps, il prend la Terre pour compléter une révolution autour du Soleil), dans laquelle il ya 12 cycles lunaires (période de temps allant de la première montée de la nouvelle lune à la fixation définitive de la pleine lune), composé de 29,5 jours chacune. Le NGaz utiliser le terme «bergu" pour chaque 29,5 mois, jour et "gamwe» pour décrire le final 11 jours qui suivent la 12e et dernière "bergu" de chaque année. En outre, certains peuples en Afrique du Sud "toujours utiliser le même mot pour le mois et de la lune» [16] en raison de leur relation connotative. En raison de leur intérêt dans les cieux et leur tentative de créer des cadres intelligibles autour d'eux, les Africains ont également développé des mythes et légendes qui entourent les corps célestes et des constellations. "Les Pléiades et de Sirius figurer en bonne place dans le lore star des peuples du Mali et l'Ethiopie ... La voie lactée ... et Vénus ... sont centrées sur toutes les régions d'Afrique, tandis que la Croix du Sud est important pour le zoulou, sotho, tswana et [peuples] d'Afrique australe et ... reconnus comme une constellation de navigation. "[17] Exemples de ces mythes et légendes africains sont les suivants: Les Bushmen qui habitent le sud de l'Afrique "pense que la voie lactée a été faite par une jeune fille Bushman qui voulaient un peu de lumière et jeta la cendre de bois dans le ciel [la création] d'autres étoiles de couleur en lançant différentes couleur racines brûlants dans l'air. [Il existe également deux autres histoires. L'un implique] deux étoiles de la Croix du Sud, Alpha et Gamma Crucis ... Le créateur a eu deux fils appelé Khanka et Khoma. Un jour, les deux garçons vont à la chasse avec une famille de lions, mais les lions perfide mangé les garçons. Dans sa colère et le désespoir, le créateur fait feu et le cacha dans un météore déguisé en corne d'élan,. Le créateur fit descendre le météore et l'atteindre [et tué] le lion. [La suite du créateur] cœur était calme et il y avait du feu pour tous. Khanka et Khoma sont Alpha Crucis et Gamma Crucis. [La prochaine est d'environ Pléiades et les trois étoiles de la ceinture d'Orion, dans lequel] ... sept filles du dieu du ciel (Pléiades) se sont mariés à un chasseur. Un soir, [il] allait à la chasse [pour] zèbres (les trois étoiles de la ceinture d'Orion). C'était un si mauvais chasseur que sa flèche manquée, et parce qu'il avait peur du lion dans les environs (Bételgeuse, une autre étoile), il part sur la flèche où elle repose (maintenant connue comme l'épée d'Orion). [Par la suite, étant] ... trop gênés pour [retour accueil] à ses femmes parce qu'il ne disposait pas de viande à leur apporter, ... il [dormi] out ... dans le froid comme l'étoile appelée Aldebaran. "[18] En plus d'étudier simplement l'astronomie, l'élaboration des calendriers lunaires, et créer des mythes et des légendes sur les cieux, les Africains ont aussi échangé des informations et des idées avec des scientifiques islamique suite à la mise en place de routes commerciales protégées dans les zones englobant le Mali, la Mauritanie et le Sénégal. Le pic de cet échange s'est produit lors de la règle du Ghana, du Mali et du Songhay empires (vers 1200-AD 1591) quand les traders islamique voyagent dans des villes africaines à la recherche de l'or, le niveau économique de leurs terres après l'universitaire iranien, Ibn al -al-Faqih Hamadhâni écrit en C. AD 900: Il est dit qu'au-delà de la source du Nil est au-delà de l'obscurité et les ténèbres sont des eaux qui font de l'or de grandir ... à la ville de Ghana est un voyage de trois mois à travers les déserts. Dans le pays de l'or au Ghana pousse dans le sable comme les carottes faire, et elle est cueillie à l'aube. [19] Au cours de la hauteur de ce commerce transsaharien et érudits musulmans établis centres d'apprentissage et a introduit la langue écrite, ce qui entraîne la création de milliers de livres africains relatives à l'astronomie et la science. Toutefois, il n'est pas jusqu'à la fin du 20ème siècle, quelque deux décennies après les États-Unis et la défunte Union soviétique (URSS) avaient commencé leurs programmes spatiaux habités, que les descendants de ces premiers astronomes africains réellement réalisés dans l'espace, beaucoup en grâce aux efforts de Luc Weathers (b. AD 1920), un noir vétéran de la Seconde Guerre mondiale avec un diplôme en sciences et en biologie partie et d'autres qui avaient "fait pression sur les militaires américains pour former un corps de pilotes noir à Tuskegee, en Alabama, l'Institut ... de prouver que les Américains noirs ... capable de traiter les plus difficiles ... des emplois. "[20] Cela a conduit à Juin AD 1967, lorsque un autre pilote, le major Robert H. Lawrence, Jr. (1935-AD AD 1967) avec plus de 2500 heures de vol derrière lui, terminé avec succès de l'Air Force Flight Test Pilot Training School à Edwards Air Force Base en Californie et a été nommé le premier Afro-astronaute américaine. "Bien qu'il ne l'a jamais fait dans l'espace» [21] mourant sur Décembre 8th Lorsque le F-104 Starfighter piloté par un stagiaire dont il était l'instruction s'est écrasé, le major-Laurent avait participé à habités en orbite de l'Air Force Laboratory (MOL) Program, un projet que «conduirait à terme à aujourd'hui Station spatiale internationale." [22] Malgré ce revers, les Noirs ne vont pas se voir refuser leur place dans l'espace. Après le succès du mouvement des droits civils, de nouvelles opportunités créés beaucoup en partie grâce à une meilleure éducation et des chances égalité des chances. Comme un résultat plus grand nombre de Noirs inscrits et ont été acceptés dans le programme spatial américain. Histoire a été faite le Septembre 18, AD 1980, lorsque Arnaldo Tamayo Méndez (b. AD 1942), un Cubain de l'héritage noir-hispanique a été lancé dans l'espace dans le cadre des 38 membres d'équipage Soyouz. "Après l'amarrage avec Saliout 6, Tamayo (un Cubain pilote d'Air Force) et [son partenaire Yuri] Romanenko (b. AD 1944) ont mené des expériences pour tenter de trouver [la cause] du mal de l'espace, et ... d'un remède." [ 23] Il a passé 188 heures et 43 minutes dans l'espace avant de revenir sur Terre le Septembre 26, AD 1980. Elle a été suivie par le août 30, AD 1983 Lancement de Guion "Guy" Bluford (b. AD 1942), un colonel de l'US Air Force qui avait a étudié en génie aérospatial et mineure en physique des lasers, à bord de la navette spatiale Challenger sur la mission STS - 8 dont la mission qui a duré 145 heures. Sur l'espace entrer au cours du lancement première nuit, les mondes », Guy Bluford est devenu le premier Afro-astronaute américain à faire le voyage. Ensuite, Guy Bluford participé à trois missions supplémentaires - STS-61-A (30 Octobre-Novembre 6, AD 1985 à bord du Challenger), STS-39 (28 avril Mai 6, AD 1991 à bord de Discovery) et STS-53 (Décembre 2 -Décembre 9, AD 1992 à bord de Discovery). Au cours de sa carrière, le colonel Bluford qui a quitté le service actif en 1993, l'espace, a amassé 28 jours, 16 heures et 33 minutes dans l'espace. Depuis lors, le colonel Bluford a été intronisé au Temple de la renommée internationale de l'espace (AD 1997) et "a parlé devant des groupes bien d'autres ... où il sert de modèle", c'est possible parce que sa mère, enseignante, et son père, un ingénieur , avait encouragé lui et ses trois frères à "fixer leurs objectifs élevés" et pour avoir ignoré les conseils d'un conseiller scolaire à «apprendre un métier, car il n'était pas importante du collège." [24] L'astronaute noire à côté pour faire l'histoire était le Dr Mae Jemison (b. AD 1956), la fille d'un ouvrier d'entretien (son père) et enseignant (sa mère) qui a obtenu un baccalauréat ès sciences en génie chimique, d'un BA en études afro-américaines, et un doctorat en médecine. Notamment, au cours de ses années en faculté de médecine et de la participation dans le Corps de la paix qu'elle avait fourni des soins médicaux aux personnes à Cuba, le Kenya, le Libéria, la Sierra Leone et la Thaïlande. Quand la navette spatiale Endeavour a été lancée le Septembre 12, AD 1992, le Dr Jemison est devenue la première femme afro-américaine dans l'espace. Suite à sa 7 jours, 22 heures, 30 minutes à bord Endeavor mission en tant que spécialiste de mission (STS-47 Septembre 12-20, AD 1992), Jemison pris sa retraite de vol dans l'espace de fonder le groupe Jemison "de rechercher, développer et mettre en œuvre des technologies de pointe adaptées au contexte social, politique, culturelle et économique de l'individu, en particulier pour le monde en développement. "[25] Pourtant, malgré ses occupations après la NASA, le Dr Jemison dans la suite de l'encouragement et le soutien donné par ses parents, ne cesse d'encourager les Africains-Américains des carrières scientifiques, en particulier avec le programme spatial - «C'est la seule fois où l'on peut arriver par le rez de chaussée." [26] Une histoire de tiers faisant l'astronaute noir était le Dr Bernard A. Harris, Jr. (b. AD 1956), un pilote privé et un médecin de l'air par un doctorat en sciences médicales et une maîtrise en sciences biomédicales, qui avait rêvé de "regarder vers le bas sur les nuages», car il était de 8. «Je regardais ce qui se passait avec le programme spatial, en regardant ces gars-là aller jusqu'à ... l'on appelait les héros américains. Je voulais être un héros aussi », déclarait-il en pensant revenir à l'enfance du programme spatial américain. [27] Le Février 9, AD 1995, le Dr Harris est devenu le premier Afro-Américain à marcher dans l'espace quand lui et l'astronaute Michael Foale (b. AD 1957) "a fait un espace de cinq heures de marche pour tester les améliorations thermiques dans les combinaisons spatiales et de hisser un télescope de £ 2800 qui aideraient ... les efforts pour concevoir [la] Station spatiale internationale." [28] Ensuite, il renvoyée à 1963, peut-être l'année la plus central dans le mouvement des droits civils (par exemple le mars à Washington, DC, où Martin Luther King, Jr. a fait ses fameux "I have a dream" discours en août, le bombardement Birmingham Eglise un mois plus tard martyrisés que quatre jeunes filles noires, etc) en déclarant: «Ce sont là quelques-uns des meilleurs moments et les pires moments. Ici, sur cette planète que nous nous battions pour les droits de l'homme et en même temps, nous avons été d'envoyer des hommes sur la lune. "[29] À juste titre, M. Harris a consacré sa sortie dans l'espace, qu'il a décrit comme étant« probablement le plus beau jour de ma vie »[30]« à tous les Afro-Américains et à la réalisation afro-américaine. "[31] Au cours de sa carrière d'astronaute, Dr. Bernard Harris, Jr. a pris part à deux missions - STS-55 (26 avril Mai 6, AD 1993 à bord de Columbia en tant que spécialiste mission de mener "une variété de la recherche en physique et sciences de la vie" [32 ]) et STS-63 (Février 2-11, AD 1995 à bord de Discovery en tant que commandant de charge utile) l'exploitation forestière 18 jours, 6 heures et 8 minutes dans l'espace. Comme Bluford, M. Harris siège aussi comme une source d'inspiration en encourageant "les enfants de toutes races à suivre son exemple -« N'ayez pas peur de rêver ... Get ... une éducation. Être disposé à travailler dur. Si vous faites ces trois choses, il n'ya rien que vous ne pouvez pas faire dans la vie. "[33] En plus du précité afro-astronautes américains, d'autres ont également poursuivi et fait le voyage vers et depuis l'espace. Dans le processus, deux - Ronald E. McNair, Ph.D. et le colonel Michael A. Anderson, ont fait le sacrifice ultime - donner leur vie dans la quête de l'exploration et les découvertes scientifiques au profit de l'humanité. Les résumés de ces astronautes d'inspiration sont énumérés ci-dessous: Le lieutenant-colonel Michael P. Anderson (AD 1959-AD 2003) amassé 24 jours, 18 heures et 8 minutes dans l'espace, participant à la mission STS-89 (Janvier 22-31, AD 1998 à bord d'Endeavor) et STS-107 (Janvier 16-Février 1, AD 2003 à bord de Columbia). Tragiquement le lieutenant-colonel Anderson a perdu la vie lorsque la «navette spatiale Columbia et son équipage ont péri lors de la saisie, 16 minutes avant l'atterrissage prévu» [34], à Cap Canaveral. Charles F. Bolden, Jr. (b. AD 1946) amassé 28 jours, 8 heures et 37 minutes dans l'espace, participant à la mission STS-61-C (12-18 Janvier, 1986 à bord de Columbia), STS-31 (le 24 avril -29, AD 1990 à bord de Discovery), STS-45 (Mars 24 au 2 avril, AD 1992 à bord d'Atlantis en tant que commandant de mission première Afro-américains), et STS-60 (Février 3-11, AD 1994 à bord de Discovery). Robert L. Curbeam, Jr. (b. AD 1962) amassé 24 jours, 17 heures et 49 minutes dans l'espace, participant à la mission STS-85 (Août 7-19, AD 1997 à bord de Discovery) et STS-98 (Février 7 -- 20 mai 2001 à bord d'Atlantis). Le colonel Frederick D. Gregory (b. AD 1941) amassé 18 jours, 23 heures et 4 minutes dans l'espace, participant à la mission STS-51-B (29 avril Mai 6, AD 1985 à bord du Challenger), STS-33 (Novembre 22-27, AD 1989 à bord de Discovery) et STS-44 (Novembre 24-Décembre 1, AD 1991 à bord d'Atlantis). Ronald E. McNair, Ph.D. (1950 AD-AD 1986) amassé 7 jours, 23 heures et 15 minutes dans l'espace durant la mission STS-41-B (Février 3-11, AD 1984 à bord du Challenger). M. McNair tragiquement péri avec le reste de l'équipage de Challenger où la navette spatiale a explosé minutes après le lancement sur Janvier 28, AD 1986, pour la mission STS-51-L mission. Stephanie D. Wilson (AD 1966) qui a amassé à ce jour, 12 jours, 18 heures et 36 minutes dans l'espace (STS-121 - Juillet 4-17, AD 2006 à bord de Discovery). Basée sur le rôle croissant des Africains-astronautes américains, ce qui a probablement comprendra Joan Higginbotham (b. AD 1964) qui sera lancé cet automne, les efforts de la Dre Beth A. Brown, un astrophysicien américain pionnier en Afrique, la création d'un «National Astrophysics and Space Science Programme» en Afrique du Sud consistant en une collaboration entre les pays "les universités et les instituts de recherche [qui se concentre sur] les honneurs et les étudiants à la maîtrise [à créer une nouvelle génération de chercheurs en sciences spatiales] [35], et le AD 2005 débuts des 11 mètres de large South African Large Telescope (SALT) à Sutherland, "télescope plus grand et le plus avancé de l'hémisphère sud" [36] L'expérience de l'espace noir ne peut que devenir plus riche que l'avenir reste prometteur comme la Terre brille étoile, le Soleil. ______________________________ Notes: [1] Ancient Astronomy in Africa. Automne 1998. 18 Juillet 2006. [http://hej3.as.utexas.edu/ ~ / www roue / africa / index.html] [2] Jarita Holbrook. Africaine astronomie. Center for Archaeoastronomy. Juin 1998. 18 Juillet 2006. Http://www.wam.umd.edu/ ~ tlaloc/archastro/ae28.html [3] Africains étudié l'astronomie à l'époque médiévale. La Royal Society. 30 Janvier 2006. 18 Juillet 2006. [http://www.royalsoc.ac.uk/news/asp?year=&id=4117&printer=1] [4] Nellis Kathy. Voyage vers les étoiles enracinée dans l'histoire. CNN.com. 24 Février 1996. 18 Juillet 2006. Http://www.cnn.com/US/9602/black_astronaut/index.html [5] M. Panther. Africains étudié l'astronomie in Medieval Times. 26 Février 2006. 18 Juillet 2006. Http://www.assatashakur.org/forum/archive/index.php/t-15793.html [6] Jarita Holbrook. Africaine astronomie. Center for Archaeoastronomy. Juin 1998. 18 Juillet 2006. Http://www.wam.umd.edu/ ~ tlaloc/archastro/ae28.html [7] Curtis Abraham. Astronomie et l'héritage de l'apartheid. New Scientist.com. 15 Janvier 2005. 18 Juillet 2006. Http://www.newscientist.com/article.ns?id=mg18524822.000&print=true [8] Jarita Holbrook. Africaine astronomie. Center for Archaeoastronomy. Juin 1998. 18 Juillet 2006. 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