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Le ministère de Jean-Marc liens avec celle de Jésus en utilisant une formulation parallèle dans les versets cinq et neuf ans. 1) Comparez la deuxième moitié du verset cinq avec la dernière partie du verset neuf. 9Lors ce moment, Jésus vint de Nazareth en Galilée et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. 5, ils se faisaient baptiser par lui dans l'1:5 Mark Jordan River (SEG) 2) Qu'est-ce que ces deux versets à la fois nous parler de Jean? ○ Jean baptisait les gens dans le fleuve Jourdain. ○ Jean a baptisé Jésus dans le Jourdain. 3) Comment le sujet de ces deux versets diffèrent-ils? ○ Verse cinq parle du ministère de Jean du baptême. ○ Le sujet change de Jean à Jésus au verset neuf. Le baptême de Jésus a été le point de départ de son ministère public. Les Apôtres au moment de décider qui serait la place de Judas dans Actes 1:21-22, parlez-nous de l'importance du baptême de Jésus Il est donc nécessaire de choisir l'un des hommes qui ont été avec nous tout le temps que le Seigneur Jésus allait et venait parmi nous, en commençant par le baptême de Jean à l'époque où Jésus a été enlevé du milieu de nous. Pour l'un de ceux-ci doivent devenir un témoin avec nous de sa résurrection. "(SEG) Les Apôtres fait un des critères principaux de sélection du remplacement de Judas. 4) Pourquoi était-il important que l'homme choisi pour être un apôtre ont été avec Jésus depuis son baptême jusqu'à sa résurrection? ○ Il est nécessaire qu'il soit le témoin oculaire du ministère de Jésus. Jésus savait Son baptême était une partie du plan divin de Dieu. Il a été d'annoncer sa venue pour prendre la place des pécheurs en cours de jugement de Dieu. Réaction de Jean, lorsque Jésus a demandé qu'il baptise lui n'était pas positive. John hésité à baptiser au premier abord, mais Jésus insiste. John, bien sûr, comme on le voit fléchir dans Matthieu 3:13-15. Alors Jésus vint de Galilée au Jourdain pour être baptisé par Jean. Mais John a tenté de le dissuader, en disant: «J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi?" Jésus répondit: "Laisse faire maintenant, c'est bon pour nous de faire cela pour accomplir toute justice." Alors Jean consenti. (SEG) 5) Quelle raison donne Jésus John pour son baptême? ○ «il est logique pour nous de le faire pour accomplir toute justice». 6) Expliquer dans vos propres mots ce que signifie «accomplir toute justice"? ○ John Calvin écrit à propos de la signification de l'expression «accomplir toute justice» était «De manière générale, le Christ a reçu le Baptême, c'est qu'il pourrait rendre la pleine obéissance au Père et la raison particulière, c'est qu'il pourrait consacrer baptême dans sa propre corps , que nous pourrions avoir en commun avec lui. " Jésus savait dans son rôle de Messie, il doit se soumettre à toutes les exigences de Dieu pour Israël. 10AS Jésus était remontait de l'eau, il vit le ciel se déchirer et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe. Jésus à la sortie de l'eau, a connu trois événements distincts et simultanés qui signalait l'inauguration du royaume de Dieu. La première liste de ces événements, l'ouverture ou au déchirement du ciel, a d'abord été indiqué par le prophète Isaïe comme il plaide avec Dieu à venir et maîtriser les incendies de jugement. «Oh, que vous déchirent le ciel et descends, que les montagnes ne tremblent devant vous!" Esaïe 64:1 (Louis Segond) Ce concept a ensuite été étendu dans la tradition juive. Pseudepigrapal les Testaments de Lévi et de Juda semblent anticiper le baptême de Jésus et de parler du roi Messie, comme l'étoile de Jacob. pseud · e · porc · RA · pha i. Un corpus de textes écrits entre 200 avant JC et AD 200 faussement attribués à des personnages bibliques. Il ya beaucoup de débats quant à l'authenticité de ces écrits et leur compagnon contenues dans le Testament des Patriarches. Le testament des patriarches est dit les paroles de famille de chacun des douze patriarches. Le Testament de Lévi 18:6-8 «Les cieux sont ouverts, Et du temple de la gloire viendra sur lui la sanctification, avec la voix du Père que d'Abraham à Isaac. Et la gloire du Très-Haut est prononcé sur lui, et l'esprit de compréhension et de la sanctification est reposera sur lui [dans l'eau]. Car il donnera la majesté du Seigneur à ses fils en vérité, pour toujours, Et il n'en sera pas lui succéder pour toutes les générations à jamais. " Le Testament de Juda 24:1-3 "Et après ces choses est une étoile se posent à vous de Jacob dans la paix, et un homme prend naissance [de ma semence], comme le soleil de justice, de la marche avec les fils des hommes dans la douceur et la justice, et pas de péché doit être trouvé en lui. 2 et le ciel est ouvert à lui, de répandre l'esprit, (même) la bénédiction du Saint-Père; 3, et qu'il doit répandre l'Esprit de la grâce sur vous, et vous serez à Lui fils dans la vérité, et vous promener dans ses commandements et prénom. " Le déchirement ou l'ouverture du ciel est importante pour le judaïsme du Second Temple. On pensait qu'avec la cessation des prophètes de l'Ancien Testament, Dieu avait cessé de parler directement à son peuple. On croyait que Dieu a parlé que dans un faible écho Un retour très attendu de l'esprit de Dieu a été signalé avec l'ouverture du ciel. Une période d'êtres Grace avec Jésus qui est sans égal en la manière. L'Esprit descendre était le deuxième signe que Jésus était le Messie à venir. On croyait que le Messie dans le temps eschatologique seraient dotés Esprit Dieux. 7) Combien Mark décrire la descente de l'Esprit? ○ Marc utilise une comparaison, «comme une colombe" pour décrire la descente Spiritueux. 8) Comment est la description Mark de descente de l'Esprit qui est important? ○ description des marques de l'Esprit descendre magnifie cette dotation. ○ L'image d'une colombe n'est pas une illumination spéciale »de Jésus, ou une sorte d'expérience mystique intérieure, mais une expérience surnaturelle. 11 et une voix vint du ciel: "Tu es mon Fils bien-aimé; avec vous, je suis bien content. Le signe le troisième et dernier eschatologique, la déclaration divine de Dieu le Père proclamer Jésus comme le Fils bien-aimé. Old Testament abonde d'images, tout comme le serviteur souffrant dans Isaïe 49:3, Jésus se heurte à l'opposition et la défaite apparente. Jésus révèle la volonté de Dieu et donner les moyens de salut dans Ésaïe 49:6. Il m'a dit: "Tu es mon serviteur, Israël en qui je me permet de trouver ma splendeur». Esaïe 49:3 il dit: «Il est encore trop peu de chose pour que tu sois mon serviteur pour rétablir les tribus de Jacob et ramener ceux d'Israël, je l'ai gardé. Je vais aussi vous faire une lumière pour les Gentils, que vous mai apporter mon salut à les extrémités de la terre ». Esaïe 49:6 (Louis Segond) 9) Quelles sont les vérités étonnantes sont déclaré au sujet de Jésus au verset trois et six ans? ○ Jésus est identifié comme le «Fils de Dieu», faisant écho à l'intronisation d'un roi d'Israël, Psaume 2:7 "Je vais sûrement parler du décret de l'Éternel: Il me dit:" Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré. Psaume 2:7 (ESV) 10) Comment l'intronisation du roi d'Israël annoncent la proclamation divine? • Le roi d'Israël a été appelé «fils de Dieu» et comme le fait la proclamation divine exprime l'amour du Père et à l'unité avec le sujet. La déclaration divine est unique dans sa portée. Aucun prophète jamais entendu de telles paroles. Envisager paroles de Dieu aux enfants à la suite de Dieu. «Mais toi, Israël, mon serviteur, Jacob, que j'ai choisis, vous les descendants d'Abraham mon ami, Esaïe 41:8 (Louis Segond) Dieu appela Abraham, son ami. Et Moïse, serviteur de l'Éternel, mourut là, dans Moab, comme l'Éternel avait dit. Duet 34:5 (SEG) Moïse, son serviteur. Il envoya Moïse, son serviteur, et Aaron, qu'il avait choisie. Psaume 105:26 (NIV) Aaron un choix. Prenez une minute et demandez-vous maintenant »par le nom que Dieu aurait-appelez-moi"? |