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David Attenborough, le célèbre naturaliste et paléontologue, a déclaré que «l'histoire des civilisations humaines - y compris leur ascension et la chute - ne peut pas être correctement comprise que si nous apprécions l'importance des« subventions à l'alimentation ». Dans l'évolution des sociétés et des cultures, de l'énergie a toujours joué un rôle central, à commencer par l'énergie que nous, les humains vivant, doit stocker dans notre propre corps pour survivre. Pour cette raison, le destin de nos ancêtres dans la lignée Homo était celui d'errer dans les plaines de l'Afrique dans la recherche de nourriture qui pourraient être assimilées et stockées sous forme de réserve d'énergie. Qui était, soit dit en passant, le destin de tous les autres membres du règne animal - sauf que l'Homo excella. En agissant collectivement et en collaboration avec l'environnement, Homo (maintenant devenu sapiens) a réussi à augmenter la masse critique du cerveau et d'utiliser l'intelligence ajoutée à obtenir ce dont il avait besoin pour soutenir les petites collectivités - l'embryon de la civilisation. Plus tard, dans la quête de la vie s'est améliorée progressé, Homo sapiens a continué à parfaire ses supérieurs à la moyenne des capacités intellectuelles pour faire la transition entre la vie nomade à celle des noyaux plus stables, ce qui leur subsistance basée sur l'agriculture. Par la domestication des animaux et des plantes, en outre, l'Homo sapiens à assurer un approvisionnement continu et fiable et un surplus d'énergie disponible et, ce faisant, a encore accru la quantité d'énergie qui pourrait débit à travers ses communautés - et son corps. La culture des plantes, par ailleurs, aidé par les systèmes d'irrigation, augmenté le rendement par unité d'énergie de l'homme - le travail. Les surplus agricoles, plus tard, les gens étaient libres d'assister à la terre sur une base quotidienne. Ainsi, l'Homo sapiens différents pouvaient différencier les tâches et que cette différenciation naître de nouveaux, plus complexes arrangements institutionnels et hiérarchiques au sein de leurs sociétés primitives. Comme conséquence directe et immédiate de tout cela, avant Homo sapiens abandonné l'histoire et marchait triomphalement dans l'histoire, et ce même passage a aidé à faciliter un flux encore plus d'énergie à travers. C'était il ya 10.000 ans. Dès le début, la relation entre l'énergie et du développement culturel a été très forte. La cravate et le point de jonction entre l'énergie et de la culture est aussi le fil derrière les concepts de «l'allocation de ressources rares» dans l'économie néoclassique. La rareté des ressources Lionel Charles Robbins (1898-1984) définit "comme la différence entre ce que le désir des gens et la demande pour les biens. Ainsi un produit est dit à se faire rare si, à un niveau donné de prix (y compris le prix le niveau zéro - c'est à dire gratuit), les gens consomment plus de lui que l'offre disponible. Mais l'impact sur la demande - et donc le désir d'un certain type de bien, Robbins a continué, a ses racines dans la culture de toute société donnée, alors que la disponibilité de ce type de bien est en fonction directe de son coût, qui est de l'ensemble total des matières premières, main-d'oeuvre et de l'énergie impliquée dans sa production. Pas de meilleur exemple de ceci peut être trouvé dans la variété des aliments et des cuisines du monde entier. Les aliments qui sont consommés en Amérique du Nord, comme les hamburgers par exemple, ne sont certainement pas autant apprécié en Inde, où les vaches sont sacrées et intouchables. De même, la fabrication du jambon et autres charcuteries de porc pour laquelle l'Italie est célèbre dans le monde entier est un anathème absolu en Israël et dans le monde musulman pour des raisons religieuses. Robbins a déclaré qu'il ya trois facteurs critiques dans l'évaluation des «progrès» de toute culture: premièrement, «la quantité d'énergie exploitées par habitant et par an". Deuxièmement, "l'efficacité des moyens techniques avec lesquels l'énergie est mobilisé et utilisé au travail». Et enfin "l'ampleur du besoin de l'homme au service des biens et services produits». En combinant ces trois facteurs ensemble, les sociétés ont évolué comme la quantité d'énergie maîtrisées par habitant et par année a augmenté ou, subsidiairement, que l'efficacité des moyens technologiques de mettre l'énergie au travail a augmenté. Quoi qu'il en soit, l'énergie est à la fois le catalyseur et le facteur dominant dans le développement des systèmes culturels. L'expérience humaine comme un voyage évolutif est en fonction directe de l'utilisation accrue de l'énergie disponible. Le degré de civilisation d'un peuple, ou groupe de personnes, se mesure en fait par la capacité à utiliser l'énergie pour le progrès humain. Plus précisément, si une culture est peu élevé ou élevé sur l'échelle du progrès humain est directement corrélée à la quantité d'énergie produite et consommée par habitant. Un fait cela, étayées par des études de l'économétrie. En fait, remontant à David Attenborough, «la fonction même de la culture est de recueillir et de maîtrise de l'énergie de sorte qu'il mai être utilisé pour l'homme désirs et besoins». Les êtres humains dans le monde et à n'importe quelle époque ont accompli le développement de leurs sociétés en inventant des outils permettant de capturer et transformer l'énergie pour gérer la création et le maintien des institutions sociales. Ainsi donc, ce que nous appelons le «progrès» est simplement l'utilisation d'outils en association pour saisir, stocker et utiliser l'énergie plus en plus et, ce faisant, d'étendre notre pouvoir et d'accroître notre bien-être. Tout cela nous amène à l'heure actuelle. L'énergie est si essentielle dans le monde d'aujourd'hui technologiquement avancée, que personne ne peut imaginer une société sans lui. Tellement, en fait, que rien ni personne ne peut fonctionner sans énergie non plus. Passer par une panne d'électricité, même de dimensions modestes, souligne ce point. La théorie capitaliste classique intègre l'idée que la création et la transformation de l'énergie est vitale pour le bon fonctionnement du système capitaliste. David Ricardo (1772-1823), l'économiste anglais, dans son ouvrage intitulé Principles of Political Economy and Taxation examine non seulement l'importance de l'énergie dans la (nouvelle à l'époque) concept de libre-échange dans le capitalisme, mais jette également la lumière sur les raison - la seule raison, en fait - pour expliquer pourquoi l'effondrement des civilisations et finalement disparaître. Réduire s'installe quand une civilisation mature atteint le point où il est forcé de dépenser plus, et plusieurs de ses réserves d'énergie simplement pour maintenir son organisation sociale complexe, tout en découvrant des rendements décroissants dans l'énergie apprécié par habitant. Dans les premiers stades de la civilisation, la création d'infrastructures telles que routes, systèmes d'irrigation et de la conquête de nouvelles terres et territoires sont déterminantes quant à une augmentation nette des rendements énergétiques sur les dépenses d'énergie. Lors des dernières étapes, les Etats passent la plupart de l'énergie juste pour maintenir les infrastructures existantes, ainsi que pour soutenir les modes de vie toujours plus chère des élites politiques ou autres "non-membres productifs de la société". En outre, une grande population dont le nombre a augmenté durant les périodes d'expansion économique jouit soudain moins d'énergie par habitant, alors même que les gens travaillent plus fort et plus longtemps. Dans le même temps, les États imposent des taxes plus en plus de gens à joindre les deux bouts, précipitant ainsi la spirale vers le bas. Souvent, à la toute fin du cycle de la civilisation, dans un dernier effort pour se protéger de la colère de la population, les États ordre quelconque d'énergie est laissée sous la forme d'excédents alimentaires, de l'argent, les réalisations et les ressources économiques d'être affectée en premier lieu pour utilisation et l'équipement de l'armée, donc au grand mécontentement du public. La population commence à se désagréger et se débrouiller seul, déclenchant le processus de désintégration. À moins qu'une nouvelle source d'énergie se trouve, que ce soit par la découverte ou la conquête, l'effondrement est pratiquement inévitable. Naturellement, si on lit dans les conclusions apportées en avant par David Ricardo il ya quelque deux cents ans, un sinistre parallélisme avec ce qui se passe aujourd'hui dans nos sociétés, et avec le sort de pétrole, de gaz et le contrôle des ressources naturelles dans les arènes politiques de la monde, à toute similitude doit être rien d'autre que purement fortuite ... Luigi Frascati |