A Little Bit de discussion sur la Prophétie

Le don prophétique existait bien avant l'office prophétique a été institué. Ainsi, Enoch avait l'ancienne (Jude 14); si Abraham est appelé un prophète (Ge 20:7) comme le sont aussi les patriarches (Ps. 105:15). Le bureau a été constitué en vertu de l'économie mosaïque, mais même alors, le cadeau n'a pas été toujours connecté avec le bureau; par exemple, Daniel a été dotée en grande partie avec le don, mais n'a jamais été appelé au bureau, comme vivant dans une cour païenne où il ne pouvait pas l'avoir exercée. Ainsi David (Mt 13:35; 27:35). D'où les écrits des deux sont classés avec les hagiographes, et non avec les prophètes. En outre, si le bureau a cessé avec la fin de la dispense de l'Ancien Testament, le don s'est poursuivie et a été parmi les principaux charismes de l'Eglise du Nouveau Testament. "Prophète" (en hébreu, d'une racine, "pour jaillir comme une fontaine") signifiait celui qui agit comme porte-parole de l'autre (Ex. 7:1), de même, l'un parlant avec autorité de Dieu comme interprète de sa volonté. "Seer" est le terme le plus ancien (1SA 9:9), ce qui implique qu'il a parlé par une communication divine présentées soit à ses sens ou son esprit: comme le "prophète" a indiqué son autorité en tant que nom de Dieu.

Christ était la seule fontaine de la prophétie (1pe 1:11; Re 19:10; aussi Ac 16:7, le plus ancien de lecture, «l'Esprit de Jésus»), et la volonté déclarée de Dieu aux hommes, par son Saint-Esprit agissant sur l'esprit des prophètes. Ainsi l'histoire de l'Église est l'histoire de la révélation de soi de Dieu en son Fils à l'homme. Les trois divisions de cette histoire, patriarcale, la Mosaïque, et les dispenses chrétienne, sont caractérisées chacune par un mode distinct de manifestations de Dieu qui est, par une forme distincte du don prophétique. (1) Le mode théophanique caractérise la dispense patriarcal: Dieu se révélant dans les apparences visibles, ou théophanies. (2) Le mode theopneustic, la Mosaïque: Dieu qui se révèle à travers Dieu inspirée par les hommes. (3) Le mode théologique, le chrétien: Dieu lui-même révélateur, non seulement à des intervalles comme avant, mais de façon permanente par des écrits inspirés ( «les oracles de Dieu», 1PE 4:11).

Dans le premier âge ou patriarcal, les hommes travaillent pas de miracle, contrairement à toutes les autres histoires primitives, qui abondent dans les miracles opérés par les hommes: une preuve de l'authenticité. Tous les miracles se font par Dieu, sans intervention de l'homme, et les communications divines se font habituellement par l'énonciation directe, d'où le don de prophétie est rare, comme Dieu en cette dispensation exceptionnelle emploie seulement l'agence prophétique des personnes en elle: seulement dans Ge 20:7 , est le terme «prophète» trouvé. Dans la deuxième ou la dispensation de Moïse, Dieu lui-même se retire plus de communication directe avec l'homme et se manifeste par des instruments de l'homme. Au lieu de faire des miracles directement, Moïse, Josué, etc, sont ses agents. Donc, dans ses communications, il ne parle pas directement, mais par Moïse et ses successeurs. La théocratie avait besoin d'une nouvelle forme de don prophétique: inspirée par Dieu (theopneustic), les hommes doivent parler et d'agir pour Dieu, le chef de la théocratie, comme ses administrateurs, le don de prophétie est donc désormais liée à la fonction prophétique. Ces prophètes agissent en conséquence, ne pas écrire, des prophètes. Celui-ci ne se pose pas jusqu'à des âges plus avancés de cette dispensation seconde. Moïse a agi en tant que législateur; Josué, des Juges, et Samuel comme prophètes exécutif, David et Salomon comme des prophètes de dévotion. Même dans le cas des prophètes écrivains de la seconde moitié de la dispensation de Moïse, leur premier devoir était de parler et d'agir. Leur écriture était plus question de l'utilisation de la dispensation du Nouveau Testament que de leur propre (1pe 1:12). De sorte que même dans leur cas, la caractéristique de la dispensation de Moïse était theopneustic, plutôt que théologique. Dispense la troisième, ou chrétienne, est théologique, c'est une révélation de Dieu par les écrits inspirés. Comparer 1pe 4:11; 2pe 1.16-21, où il oppose «l'ancien temps" quand "les saints hommes a parlé par le Saint-Esprit" avec notre époque où nous avons le mot "sûr de la prophétie", ou, comme elle mai être traduit, "la parole de prophétie confirmée [avec nous]." Ainsi Maintenant Dieu révèle Sa volonté, non par des théophanies directe, comme dans la première dispensation, non pas par des hommes inspirés, comme dans la seconde, mais par le mot écrit, qui vit et qui demeure à jamais (par opposition aux manifestations décousue de Dieu, et la noncontinuance dans la vie des prophètes, en vertu des deux dispenses ancienne respectivement, 1PE 1:23; 2pe 3:2, 16). La forme suivante est le retour des manifestations théophanique sur terre, dans une plus parfaite et plus respectueux de la forme que dans le premier âge (Re 21,3).