Crossroads

Bien qu'un quart de siècle s'est écoulé depuis ce jour fatidique, il semble que cela fait quelques années. J'ai de nouveau stand à la croisée des chemins, déterminés à prendre une décision fondée sur des principes et le style de vie significatifs, se modifie. J'ai réussi à convaincre ma femme qu'il était temps de passer à quitter notre maison et la communauté où nous avons élevé nos enfants à quitter la maison qui nous a apporté tant de bonne fortune et tant de merveilleux souvenirs pour une nouvelle maison dans une nouvelle communauté. Acquis, nous ne quittaient pas la ville, ni nous n'avons de quitter les amis et la famille en allant dans un endroit lointain. Nous étions toutefois modifier notre style de vie en déménageant dans une communauté qui est radicalement différent de ce que nous étions habitués. D'une manière étrange, cela me rappelle de l'épisode d'Abraham, quand il a été ordonné de quitter sa maison de pères, pour aller à un endroit inconnu. Jusqu'à ce que mon propre induit commande pour quitter ma communauté, je n'ai jamais vraiment compris ce chapitre du développement d'Abraham. Il a été sa conscience de principe qui l'avait obligé à faire bouger le monumental. Ma conscience a trop me força à déraciner ma famille d'une communauté et à nous rétablir dans un lieu qui aura, espère renouveler et améliorer notre esprit.

Je me suis toujours moi-même vantait d'avoir vécu ma vie à faire quelques compromis importants. Naturellement, nous faisons tous des compromis. Nous sommes engagé tous les jours de la semaine. Nous ne serions pas en mesure de rester dans un mariage ou une relation d'affaires sans compromis. Mais je me réfère ici à faire des compromis qui vont à nos valeurs fondamentales - les choses que nous pouvons faire confiance Aussi loin que je me souvienne, j'ai refusé de plier sur les questions fondamentales. La question première importante avec laquelle j'ai été confronté, ce fut quand un élève de Rav Aron Soloveitchik, ZTZ "I l était prévu de signer un document en échange de sa signature sur les documents attestant la Semikha (ordination rabbinique). Le document dit entre autres choses que je n'aurais jamais assumer une chaire qui ne dispose pas d'un Mekhitsa (cloison entre les hommes et les femmes). Il s'agissait d'un document uniforme que tous ses étudiants, on s'attend à ce signe. Harav Soloveitchk était intransigeant sur le sujet. Il n'avait pas d'importance que 98% d'une adhésion à la synagogue ont été conduite à la synagogue et que le stationnement était plein à craquer de voitures le jour du Yom Kippour. Le seul critère pour savoir si oui ou non vous ont été autorisés à accepter la position chaire a été si elle avait un Mekhitsa.

Invité chez Harav Soloveitchik pour la signature de l'échange de documents, je savais dans mon coeur que je ne pouvais pas signer son document, parce qu'il était contraire à tout ce que je pense po je croyais alors comme je le fais maintenant en liberté académique ainsi que le droit à la dissidence religieuse, cependant, que mai se manifester. Personne n'a le droit de décider pour moi comment je vais vivre ma vie d'aujourd'hui ou dans vingt ans. S'il n'a pas confiance en moi et pour ses étudiants d'autres, qu'il ne devrait pas nous ont acceptés comme étudiants. Par ailleurs, si j'étais le type perfides, aucune documentation serait de modifier le cours, je prendrais. Comment pourrais-je obtenir avec succès ces points partout à mes Rabbi sans l'offenser ou de créer un fossé infranchissable? C'est avec ces peurs et un estomac très faible que j'ai sonné à sa porte. Après quelques plaisanteries, il m'a présenté avec le document. Il a pris toutes mes forces pour lui expliquer pourquoi je ne serais pas en mesure de le signer. Je m'attendais à un compromis et un moyen par lequel les deux d'entre nous pourrait sauver la face, mais encore accomplir ce que chacun de nous voulait. Je n'ai pas eu la moindre idée quant à une formule pour y parvenir. Mon inquiétude s'est rapidement évaporé lorsqu'il a brusquement mis fin à la réunion à me raconter comment il a été amèrement déçu en moi. J'ai quitté son domicile soulagé que j'avais tenu bon, sans compromettre mes valeurs ou de son.

Cette réunion entre nous était peut-être le plus important durant ces années redoutable parce qu'elle a créé un modèle par lequel je voudrais vivre ma vie. Il ya eu de nombreuses occasions depuis lors, quand j'ai dû choisir une voie de principe, même si cela impliquait une certaine contrainte. Dans le long terme, je n'ai jamais été fâché pour l'un de ces décisions. Je dis cela parce que les années ont passé et encore une fois je suis à la croisée des chemins et son heure pour une décision sur la façon de vivre une vie comme une personne de principe et comme un Juif de principe.

Je sortais d'une localité, j'ai senti manquait de direction spirituelle, et valueswith core trop de souci sur le matérialisme. J'ai mis mon dévolu sur une communauté avec une petite population juive, mais l'attrait de la région semblait à surmonter ma crainte de vivre dans une «Galus" (exil). Elle peut se résumer à une question de vie comme je le voulais pour vivre ou vivre dans une communauté par défaut, car il se trouve à être peuplée par un nombre important de juifs orthodoxes. La vie, je motivé est très court et se raccourcir. Si je ne fais pas la pause maintenant, je mai jamais avoir l'occasion. Il s'est trouvé qu'il y avait une synagogue orthodoxe (synogoue) dans la zone de marche de notre maison et, bien que chichement elle a assisté semblait que je pouvais avoir le meilleur des mondes, je pourrais avoir mon gâteau et le manger!

Nous nous sommes déplacés en seulement avant Roch Hachana et j'ai assisté à des services à la synagogue, peu fréquentés. Il semblait au premier abord déprimante car j'étais là, venant d'une synagogue qui se vantait de trois minyanim (quarum pour les services) chaque Chabbat et Yom Tov (vacances) et ici il y avait à peine un minyan. Pour rendre pire les Juifs, ils ont été économiquement défavorisées et de la synagogue reflète la situation économique de ses membres petites. L'usine de physique a été un contraste saisissant avec la synagogue que j'avais laissé. Considérant que la synagogue précédente a été récemment rénové, mousseux et assorti de l'équipement haut de gamme ma synagogue nouvellement adoptée était fané et dans la négligence totale due à des années d'appauvrissement. Il avait besoin d'une rénovation massive et le toit fuyait. Le contraste entre la synagogue, je suis parti et ce Kadosh makom était impressionnant, mais je n'ai jamais douté de la sagesse de ma décision.

Pour être sûr, il y avait un nuage plane sur l'avenir de cette communauté une fois grand et fier. Cependant, il y avait une lueur d'espoir qui se manifeste dans le rabbin. Voilà un homme qui était totalement dévoué et engagé à la croissance et le développement de ce kehilah. Il est rare de rencontrer un rabbin avec le souffle de la connaissance associée à la maîtrise du texte de limudei Kodesh (sacrés et rabbiniques). Je suis sûr qu'il va réussir parce que non seulement il possède les habiletés interpersonnelles et aime les gens, il est aussi un visionnaire. C'est un homme avec une mission qui sait et comprend que son yiddishkeit (l'amour de la culture juive) n'est pas traduit par gashmios (matérialisme), mais par amour et engagement envers son peuple et le bien-être de la communauté en général. C'était là une (rabbin Rav) qui était chef d'une communauté pauvre petit pas par défaut mais par choix. Voilà un homme qui n'était pas au début de sa carrière mais c'est au crépuscule. Pendant qu'il regardait le rôle d'un être bientôt prendre sa retraite le rabbin, il avait l'aura d'un jeune idéaliste Rav prêts à conquérir l'univers shamaim Shaim (pour l'amour du ciel). J'étais fière d'être associée à ce Rabbi et cette collectivité. Pour la première fois depuis de nombreuses années j'ai senti que mon système nerveux juif était dans un état de sensibilité accrue très conscient des défis qui l'attendent, mais heureux d'avoir voyagé dans le dessert proverbiale et nous espérons participer à sa floraison.