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Cela fait plus de quarante deux ans que le Dr Marie Nyswander et Vincent P. Dole, un mari et femme, a annoncé une percée scientifique qui fut considéré, à ce moment, l'étape la plus avancée dans la communauté médicale américaine. Cette découverte a avancé constitue une drogue de synthèse qui permettraient d'améliorer la surveillance médicale des toxicomanes et de leur dépendance à l'héroïne. Dole et Nyswander indiqué que l'utilisation de la méthadone par les héroïnomanes semble soulager leur faim pour l'héroïne, réduisant ainsi la nécessité pour le crime contre la propriété, et la nécessité pour les individus dépendants d'enrôler de nouveaux convertis à la culture de drogues. "Methadonia", un documentaire du cinéaste, Michel Negroponte, récemment diffusé sur HBO a créé un intérêt renouvelé pour la méthadone, opiacés synthétiques. Au cours de la méthadone 1960 a été principalement utilisée pour bloquer l'effet euphorique de la dépendance à l'héroïne et à soulager les symptômes du sevrage d'héroïne. M. Film Negroponte s'est concentrée principalement sur des toxicomanes en convalescence au Centre de New York pendant outre des services de traitement, qui est situé sur Broadway à Houston Street. Les 90 minutes film suivi des toxicomanes à travers leur monde trouble de la toxicomanie tout en respectant leurs efforts pour rester propre. Le film montre aussi comment la méthadone peut conduire à une dépendance pire que l'héroïne ou d'autres drogues addictives. Le documentaire a souligné une tendance dans laquelle les utilisateurs de méthadone se développent souvent des ajouts secondaires à des médicaments d'ordonnance. Ces médicaments sur ordonnance, combinées avec la méthadone, de produire un flot euphorique et, trop souvent, une dépendance qui est plus mortelle que causés par la dépendance de l'héroïne. Avant de poursuivre, à mes lecteurs doivent comprendre ce qui est de la méthadone. La méthadone est un produit chimique synthétique découvert par l'Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale, lors de leur approvisionnement de la douleur tuant les opiacés sont en nombre insuffisant. Aujourd'hui, dans certains cas, il continue d'être utilisé comme un analgésique. La méthadone est une dépendance, comme c'est tous les autres opiacés comme l'héroïne, Demerol, la morphine, barbituriques et d'alcool. Par conséquent, l'abus ou l'utilisation excessive de ces médicaments entraîne deux conséquences majeures: (1) la tolérance corporelles systémique, et (2) spécifiques symptômes de sevrage physiques qui surviennent avec l'utilisation abandonnées. Depuis la découverte de la méthadone, le traitement des toxicomanies dans les États-Unis a atteint le niveau d'activité Mega. Il est désormais un élément intrinsèque de l'économie de la nation, et de devenir plus retranchés chaque jour. Dans le processus, le médecin intime / malade avait initialement demandé à la clinique de méthadone été annulée. À sa place est l'intérêt actuel pour le remboursement Medicaide; visites de retour client, et le maintien des clients de la stricte observation de l'abstinence de drogues. Involontaires, conséquences imprévues dans la société Il semblerait que les chimistes, qui a découvert la méthadone, et ceux qui ont introduit la méthadone aux Etats-Unis en 1947, vise son utilisation pour soulager la douleur et la souffrance qui a été le sous-produit de la guerre et de blessures. Dole et Nyswander but était destiné à la méthadone utilisée pour endiguer le flot de dépendance à l'héroïne et de ses maux sociaux dans les États-Unis. Cependant, ils ne pouvaient pas prévoir la méthadone étant un jour en partie responsable de toute dégradation supplémentaire de la société, socialement, économiquement et politiquement. Ce phénomène social de résultats non prévus de l'action humaine dans la société est décrite par le sociologue, Max Weber, Robert Merton, et Robert Nisbet. Le sociologue américain Robert Merton se réfère à ce concept comme manifestes et fonctions latentes. Les premiers sont les choix et la fonction recherchée de processus sociaux, et celui-ci involontaires processus indésirables. Robert Nisbet, a été le plus direct dans l'explication de ce thème: De l'avis populaires ... nous avons tendance à penser à des problèmes sociaux comme la conséquence uniquement d'éléments mal ou non souhaitable. Pendant des siècles, une grande partie de l'éthique de l'Ouest a été fondée sur l'opinion que seul bien peut venir de bien; seulement le mal du mal. S'il ya crime, c'est parce que des personnes mal, le mal de groupes, de valeurs mal. Et pourtant ... beaucoup de ce qui est associée à nos problèmes sociaux est étroitement liée à des choses que nous jugeons bon. (JM Martin et JP Fitzpatrick, Delinquent Behaviors, Random House, New York, 1964, p. 5). Dans une autre recherche de la litersture, j'ai trouvé que le sociologue Peter L. Berger, Emile Durkheim, Robert Merton, et Max Weber toutes discuter de ce dysfonctionnement sociologique. Afin d'améliorer notre compréhension du problème de la drogue, nous devrions le voir partir de la plateforme du sociologue. En d'autres termes, nous devons être informés de la façon dont le problème est soutenue par des interactions sociales et politiques. Par exemple, Peter Berger nous informe qu'un problème sociologique est tout à fait différent d'un problème social. Problème social est l'interprétation officielle et les explications quand quelque chose dans la société ne fonctionne pas comme il le devrait. Le problème sociologique, d'autre part, est de comprendre l'interaction sociale. Par conséquent, il n'est pas important pourquoi quelque chose se passe mal, selon les autorités, mais comment le système fonctionne comme une unité, et par quels moyens il est maintenu. Pour faire écho Berger fois encore, il souligne en outre que, le problème sociologique fondamental n'est pas la criminalité, mais la loi, pas le divorce mais le mariage, la discrimination raciale, mais pas la stratification raciale, pas une révolution mais le gouvernement. Si nous acceptons concept de Berger alors le problème sociologique fondamentales dans cette instance n'est pas la dépendance mais à la méthadone. À la lumière de cette théorie, nous mai conclure que le problème de la drogue aux États-Unis est un problème sociologique et non un problème social tel qu'il est communément défini par les autorités. Il apparaît le problème est né hors des lois inapplicables et inefficaces bureaucraties politiques, et non pas les qualités intrinsèques des individus. Naturellement, certains types de personnalité tels que le passif-dépendants sont disproportionnés liés à la dépendance. Ces types de personnalité et de leur association avec l'utilisation de drogues sont souvent expliquées par les processus socio-psychologiques menant à la dépendance. Historiquement, cette société a été inondé de décisions bureaucratiques à l'Institut de droit pénal pour réglementer la morale privée. En 1914, la Loi Harrison, a été adoptée pour contrôler tous les opiacés. Cette loi définit tous les toxicomanes comme des criminels et de nombreux médecins prescrire des opiacés comme contrevenants à la loi. L'efficacité limitée de la loi est souvent considérée comme la première étape dans l'institutionnalisation de l'usage de drogues comme socialement créé le mal. Plus tard, la Loi sur la taxe de marijuana et d'autres règlements punitifs aggravé cet effet. Ces législations inefficaces et inappropriés constituent une tentative par des entrepreneurs moral de contrôler la moralité sociale. Sociologues a conclu que le coût social de rechercher une solution de droit pénal pour contrôler la moralité sociale l'emportent largement sur les avantages sociaux qui pourraient en résulter. Si nous examinons la situation très attentivement, nous découvrons que le même type de décision bureaucratique faisant de la philosophie est à l'œuvre dans un effort pour résoudre le problème de la drogue. La différence cette fois est que l'approche n'est pas la loi mais chimique, comme en témoigne la prolifération généralisée des cliniques de méthadone maintence échelle du pays. Mise à jour: Dr. Vincent P. Dole, chercheur à la méthadone, est mort à 93 ans, de New York Times.com août 3, 2006. Références: Berger, Peter L., Invitation à la sociologie. New York, Doubleday Company, 1963. Weber, Max., L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme. New York, Charles Scribner's & Sons, 1968. |