Elle est dûment manifeste que nous devons trouver une meilleure explication de 1 Jean 1:9. Un bon endroit pour commencer dans le contexte du passage est verset 6.
"Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, et de marcher dans les ténèbres, nous mentons, et ne pas la vérité.
La question clé est la suivante. Sont celles qui «marchent dans les ténèbres" croyants ou incroyants? Comment nous répondre à cette question est absolument crucial pour l'interprétation de ce passage. Si elles sont charnelles, rebelles, les croyants rétrogrades qui marchent dans les ténèbres, ils mentent à propos avoir la communion avec Dieu. Une confession du péché dans leur vie et de «marcher dans la lumière" rétablira la bourse.
Toutefois, s'il peut être prouvé par l'Écriture qu'ils sont incroyants qui ont été faussement professant de bourses, le "hors de la communion" position tombe en morceaux, car nul ne pourrait soutenir avec succès une restauration à quelque chose qu'ils n'ont jamais eues.
Afin de voir où il est, s'il vous plaît de comparer les Écritures trois.
"Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, et de marcher dans les ténèbres, nous mentons, et ne pas la vérité" (1 Jean 1:6).
«Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres et marche dans les ténèbres, et ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux» (1 Jean 2:11).
"Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui» (1 Jean 3:15).
Soyez attentif à la relation de ces versets les uns aux autres et ce qu'ils enseignent.
1. Celui qui hait son frère, 2 "marche dans les ténèbres."
2. Quiconque hait son frère est un meurtrier.
3. Qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui.
Conclusion: «Celui qui marche dans les ténèbres ne sont pas éternels
vie demeurant en lui, c'est à dire un infidèle.
Une fois que cela est clairement perçu par le lecteur, le rétablissement de la
la théorie de bourses vient s'écrouler comme un château de cartes.
Écarter tout doute de votre esprit. Une étude concordantes de l'Écriture
révèle que la manière cohérente, uniforme appellation à l'obscurité, que ce soit
être la Parole de Dieu en général ou pour le livre de Jean en particulier,
se réfère à la non enregistré (Jean 1:5; 3:19-21, 8:12; 12:35,36,46; Actes 26:18;
2 Cor. 4:4,6; 6:14; Eph. 5:8; Col 1:13; 1 Thes. 5:4,5; 1 Pie. 2:9).
Je peux juste entendre quelque objet lecteur: «Attendez une minute, mon frère Ken!
Qu'en est-il l'homme vivant dans l'immoralité dans 1 Corinthiens
Chapitre 5? Et les croyants Galates qui étaient «retirés de
Lui qui a appelé [eux] dans la grâce du Christ à un autre évangile »
(Galates 1:6)? Et que dire de Pierre, quand il a dû être repris par Paul
pour son hypocrisie chez les païens (Galates 2:11-14)? Pourrait-il pas
ont déclaré qu'ils étaient «marcher dans les ténèbres?" Absolument pas. Il sera
aider le lecteur à comprendre que Jean ne traite pas
comment ils marchent, mais où ils marchent. Il est respectueux de leur position en Christ. Tous
mécréants ont leur poste à l'extérieur du Christ et marchent donc
dans l'obscurité. Tous les croyants dans le Christ, que ce soit dans le Royaume
programme ou le Corps du Christ, ont leur position en Lui et se promènent
dans la lumière. Un croyant ne peut pas marcher dans l'obscurité, pas plus que
un non-croyant peut marcher dans la lumière 3.
Dans cet esprit, les avantages de la compréhension de la prochaine
verset devient immédiatement apparent.
«Mais si nous marchons dans la lumière, comme Il est dans la lumière, nous avons
communion les uns aux autres, et le sang de Jésus-Christ, son Fils
nous purifie de tout péché "(1 Jean 1:7).
Avis de la nature conditionnelle de cette promesse. Le nettoyage des
le sang dépend de notre marche dans la lumière. En effet, les cinq
versets du présent article commence par un «si». Il s'agit d'un test de la réalité spirituelle
(versets 6-10). Pendant des années j'ai eu beaucoup de confusion de l'esprit à ce sujet.
Je l'ai lu comme si elle disait: «Si nous marchons selon
la lumière, le sang de Jésus-Christ, son Fils nous purifie de tout péché. "Je l'ai pensé
signifie que, si j'ai été très attentif à obéir aux commandements de Dieu et de marcher
fonction de la lumière que j'avais, il me nettoyer, ce qui était juste
une autre façon de dire que j'ai été nettoyés lorsque je n'avais pas besoin de nettoyage.
Toutefois, lorsque le verset est bien compris, nous constatons que
le plus vil pécheur mai ont ce nettoyage quand il vient à la lumière
de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Il ne
dire: «Si nous marchons selon la lumière», mais il est dit: «Si nous marchons
dans la lumière. "Encore une fois, c'est là où nous marchons, non pas comment on marche. Il est de marcher dans la présence de
Dieu comme une position respectueux des lois.
Il s'agit de la quatrième fois que nous sommes arrivés au mot «communauté»
(verset 7). Comment doit-on comprendre ce mot dans le contexte? Cet
est important, car il est le principal sujet dans le chapitre. Le
mot original grec qui est traduit bourse est «koinonia», qui
porte le sens du partage en commun, la communion, de fraternité.
Comme le mot biblique «sanctification», il a à la fois une position et
conditionnelle caractère exemplaire.
Dans les écrits de Paul, la communion est parlé en tant que:
a. Donner aux saints pauvres (2 Cor. 8:4; Rom. 15:26,27).
b. Contribuant à les serviteurs du Seigneur dans le ministère (Phil.
1:5; 4:15-19; Gal. 6:6).
c. La bourse de recherche de la souffrance du Christ (Phil. 3:10 cf. 2 Cor.
11:23-33).
d. La Cène du Seigneur (1 Cor. 10,16).
Ce sont des exemples de la communion avec sursis. Autrement dit, nous ne pouvons
refuser de donner aux saints pauvres, la négligence contribuant nos ressources pour
les besoins des serviteurs du Seigneur, ne pas souffrir de honte pour son
nom et choisir de ne pas participer dans le mémorial de la mort du Christ
pour nous. Toutefois, je pense que les Ecritures du Nouveau Testament aussi
enseigner une fraternité qui est positionnel, permanent et la possession
de tous les croyants dans le Christ Jésus. Ces bourses appartient à tous
de vrais chrétiens indépendamment de la croissance spirituelle ou de dévouement.
Si l'un des croyants dans la Bible vivaient dans un état de Broken
bourse, il a été aux Corinthiens.
a. Il y avait des divisions et des dissensions parmi charnelle entre eux (1
Cor. 1:10-13; 3:1-3).
b. Ils étaient épris de sagesse humaine (1 Cor. 1:18-2:5;
3:18-23).
c. Ils ont été juger des choses dont ils ne devraient pas et ne
à juger des choses dont ils devraient (1 Cor. 4:1-5; 5; 6).
d. Ils étaient en permettant l'immoralité sexuelle dans l'église locale
et ont été fiers de l'être (1 Cor. 5:1,2).
e. Ils prenaient mutuellement en justice avant les mécréants
(1 Cor. 6:1-12).
f. Ils rendaient visite à des prostituées (1 Cor. 6:13-20).
g. Ils étaient fiers de leurs connaissances et de causer les plus faibles
frères de trébucher (1 Cor. 8).
h. Ils ont été question l'autorité et l'apostolat de Paul (1
Cor. 9:1-6).
i. Ils étaient enclins à l'idolâtrie par convoitant des choses mauvaises (1
Cor. 10).
j. Ils ont eu des troubles à l'église, y compris les tourne en dérision
de la Cène du Seigneur (1 Cor. 11).
k. Ils étaient amoureux, avec les dons spirituels, mais ne parvenaient pas
de les exercer dans l'amour (1 Cor. 12-14).
l. Ils ont été doutant de la résurrection du Christ (1 Cor. 15:12-19).
m. Si tout cela ne suffisait pas, ils ont été avares de leur
contribution aux saints pauvres (2 Cor. 8, 9).
Avec tout ce péché dans l'église, vous ne pourriez pas penser qu'ils
ont même été enregistrées. Mais Paul, par l'Esprit de Dieu, les adresses que
«L'Église de Dieu» et «ceux qui sont sanctifiés dans le Christ Jésus,
appelés à être saints "(1 Cor. 1:2). En outre, il n'y a pas de commande pour
confesser leurs péchés afin de recevoir le pardon et la restauration
bourse. Au contraire, Paul leur assure que
«Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la
communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur »(1 Cor. 1:9). Elle est une communauté fondée sur Dieu
fidélité 4.
En dépit de tous les péchés, les échecs et lacunes de cette
l'église, ils étaient "en Christ" et à ce titre ont été une partie de "la bourse
de son Fils. "Qu'est-ce qui ils avaient en commun avec Jésus-Christ?
Ils ont partagé sa vie, sa droiture, son acceptation avant
Dieu le Père (Col. 3:4; 2 Cor. 5:21; Eph. 1:6). C'est tout ce que le don de
grâce indépendamment des œuvres à tous les croyants dans le Christ et les formes
bourses qui reste notre position en Lui.
La bourse du chapitre 1 Jean 1 doit très certainement être
prises dans la même lumière. Quel est-il en fonction du contexte que
ces croyants en commun avec le Père et avec son Fils
Jésus-Christ? "La vie éternelle (versets 1 et 2). Jésus-Christ comme la Parole
de la vie humaine est l'incarnation de cette vie.
Il ya un parallèle étonnant entre véritablement les versets 7 et 9. Il
peut être établi ainsi:
Verset 7
Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière
Nous avons l'un avec l'autre
Et le sang de Jésus-Christ, son Fils nous purifie de tout péché
Verset 9
Si nous confessons nos péchés
Il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés
Et pour nous purifier de toute iniquité
Les deux versets présente la même vérité que de différents
perspectives. Ces croyants juifs Royaume marchaient dans la lumière
en confessant leurs péchés en ce qui concerne le salut initial. Ayant
la communion avec Dieu a été fondée sur le fait que Dieu est fidèle et juste pour
pardonne-leur leurs péchés. Et combien de fois peuvent-elles être purifié de
tout péché? Si vous dites à nouveau jusqu'à ce qu'ils ont péché, ils n'étaient pas nettoyés
de tout péché. De même, ils ne pouvaient être purifié de
toute iniquité fois (v. 9). Ceci est encore confirmé par la suite quand il
aborde les croyants et leur assure que leurs péchés sont déjà pardonnés.
«Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés
vous sont pardonnés à cause de son nom »(1 Jean 2:12).
Intimement liée à la religion d'Israël était la confession des péchés.
Confession ainsi que son équivalent grec (homologia) signifie
parlent la même chose, d'admettre, d'accord, reconnaître. Moïse, en écriture
prophétiquement, dessiné le motif de la confession en vertu de la loi.
«Si l'on doit avouer leur
iniquités et les iniquités de leurs pères, avec leur intrusion qu'ils ont offensés
moi, et que de plus ils ont marché contre moi;
"Et moi aussi je suis promené au contraire d'eux, et ils ont été
les dans la terre de leurs ennemis, alors leur cœur incirconcis
sera abaissé, et ils acceptent alors de la dette de leurs iniquités:
«Alors je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, et aussi mon
alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, je
Rappelez-vous, et je me souviendrai du pays "(Lévitique 26:40-42 cf. 1 Rois
8:33-36; Neh. 9:1-3).
C'est exactement là où Israël se trouvait quand Jean le
Baptiste est venu sur la scène. Bien qu'ils étaient encore dans l'alliance
relation avec Dieu, ils étaient devenus spirituellement et moralement corrompus. Et
si John a été envoyé comme prédicateur de la justice à l'appel du
rétrograde de la nation à la repentance. C'était une préparation pour recevoir leurs
Le Messie, Jésus-Christ.
«En ces jours est venue John the Baptist, prêchant dans le
désert de Judée,
"Et en disant: Repentez-vous: car le royaume des cieux est proche.
"Alors s'en allaient vers lui Jérusalem, et toute la Judée, et toutes les
région autour de la Jordanie,
»Et ont été baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs
péchés »(Mt 3:1,2,5,6).
"Jean baptisait dans le désert, et prêchant le baptême
de repentance pour la rémission des péchés "(Marc 1:4).
Il vous en avez. Le repentir, la confession des péchés et l'eau
baptême pour la rémission (le pardon) des péchés vont ensemble comme une unité dans
Israël évangile du royaume (Mt 4,23; 9,35). Notre verset clé dans 1 Jean
1:9 se trouve être un Salvation 5 verset pour Israël à la recherche du rendement
du Christ pour établir son terrestre, davidique, Royaume Millénaire.
La phrase répète souvent «Si nous disons" dans les versets 6, 8 et 10 montre
la profession fausse de la communion sans la possession de la vie éternelle.
Ils ont été infidèles juifs qui avaient un problème spirituel double:
l'autosatisfaction et le rejet de leur Messie. Ils ont justifié
eux-mêmes devant les hommes. Ils ont confiance en eux-mêmes qu'ils
étaient justes, et méprisaient tous les autres. Ils pensaient que, puisqu'ils
ont été la source physique (descendants) d'Abraham que Dieu était leur
Père. Car ils sont ignorants de la justice de Dieu, et aller
à établir leur propre justice, n'ont pas soumis
eux-mêmes à la justice de Dieu (Luc 16:15; 18:9; Matt.
9:10-13; 21:31,32; Jean 8:39-44; Rom. 10:1-4).
Lors d'une démonstration gracieuse de l'amour divin, John ouvre son
lettre par un appel d'évangélisation à ses frères juifs à renoncer à cette
de contrefaçon de bourses d'obscurité et de venir au Sauveur et de profiter
la communion réelle de la lumière. Ce qu'ils ne feraient pas tant que
ils étaient confiants de leur généalogie, la religion, et le mérite personnel et
rejetant «la Lumière du monde». Depuis une explication plus détaillée est
pas possible dans ce court article, je vous invite simplement à effectuer une
intéressante expérience. Étude 1 Jean 1:1-10 nouveau, cette fois avec la
dessus des points de vue et voir comment il s'intègre beaucoup mieux avec le passage.
Comment pourrait-on vers tiré d'un non-Pauline épître,
arrachée à son cadre contextuel et de dispense, être tordues et
transformé en un système complet de bénédiction conditionnelle et ensuite utilisé
par notre adversaire à voler le peuple de Dieu des choses mêmes qui rendent
la vie chrétienne digne d'être vécue? La réponse ne peut être religieux
tradition et d'un défaut de "diviser droitement la Parole de vérité" (Mat.
15:3,6,9; 2 Tim. 2:15). Nous sommes comme des moutons et aiment jouer "Follow the Leader".
Quand un enseignant exceptionnel Bible ou prédicateur enseigne
quelque chose, beaucoup ont tendance à suivre avec un esprit critique. Bien que Dieu ait
donnée aux enseignants de l'église, chaque croyant est responsable devant Dieu
d'étudier les enjeux pour eux-mêmes et se les approprier.
Sinon, nous trouvons que dans l'opinion d'un autre. Men at
de leur mieux que des hommes et ne sont donc faillibles. Mai, nous avons à saisir l'esprit
Ces Juifs de d'ancien et de «sonder les Écritures chaque jour pour voir
si ces choses sont ainsi »(Actes 17:10,11).
To be continued ...
Notes de fin
2. Prendre note que le mot «frère» dans le passage n'indique pas que l'un faisant de la propagande haineuse est un frère croyant. Plutôt la relation raciale de la fraternité juive est décrite comme dans Romains 9:3. Bien qu'ils étaient parents selon la chair, rien n'est plus clair dans les écrits de John's que de laisser un Juif qui croit en Jésus-Christ doit être prêt à supporter la colère et la haine de ses frères incrédules en Israël.
3. C'est pourquoi le péché dans la vie d'un croyant est si grave. Quand un péchés croyant, il fait
Elle ", dans la lumière." Un prédicateur, une fois prononcé un sermon sur «Les péchés des saints."
Ensuite, une femme lui reprochait en disant: «Mais le pasteur, les péchés des croyants ne sont pas
les mêmes que les péchés des païens! "" Oui, le pasteur a répondu: «ils sont bien pire!"
4. Plusieurs autres passages de la plume de Paul sont souvent négligés à cet égard.
Par exemple, les États-Ephésiens 3:12, "en qui [Jésus-Christ notre Seigneur] que nous avons
hardiesse et accès en confiance, par la foi [à savoir la fidélité] de Lui. "The
Mot grec pour la foi (pistos) effectue souvent le sens de la fidélité, la fidélité,
digne de confiance que dans Romains 3:3,22; Galates 2:16; 3:22; 5:22; Philippiens 3:9; Colossiens 2:12;
1 Timothée 4:12; 6:11; 2 Timothée 2:22; Tite 2:10. Le contexte détermine. Ici
le membre de phrase, «la foi de sa part» doit rester comme dans la zone autorisée (LSG). Notre accès à Dieu
est établi depuis qu'elle est en Jésus-Christ. Dieu veut que nous ayons l'audace et
la confiance dans ce domaine. La version abrégée des comptes »(dans la communion de la fraternité-out) système ne sert qu'à
de planter le doute et donc lever notre audace et de confiance. Ne doit pas nous réjouir
que ces biens sont, par la foi (fidélité), du Christ et non par la nôtre? Pour
d'autres passages sur l'accès à Dieu, examiner Éphésiens 2:18; Romains 5:1,2; Hébreux 10:19,20.
5. Si l'on objecte que ce verset ne peut pas parler du salut parce que la foi
en Jésus-Christ n'est pas mentionné, ils devraient considérer que d'autres bien connus
vers le salut ne sont pas non plus. Voir Éphésiens 2:8,9; Romains 4:5-8,16; 5:1; Galates 3:11;
Tite 3:5. Lorsque cela se produit, le corps de l'épître montre à l'évidence (comme en 1
John) que Jésus Christ est l'objet de la foi (1 Jean 2:22,23; 3:23; 4:2,9,10,14,15;
5:1,5,11-13).
