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«Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité» (1 Jean 1:9). La culpabilité est un tueur. Un tueur de notre joie, notre paix, notre jouissance de l'intimité avec Dieu. C'est l'une des armes les plus efficaces de Satan contre les fils des hommes. Les psychiatres et les médecins nous disent que la culpabilité non résolue est la première cause de maladie mentale et le suicide. Plus de la moitié de tous les lits d'hôpitaux sont occupés par des personnes qui ont des maladies émotionnelles. La culpabilité tue les relations, tant entre les peuples et avec Dieu. Nous ne pouvons pas pardonner librement autres jusqu'à ce que nous recevons d'abord que le pardon de Dieu. Notre amour du Père miséricordieux et a fourni une délivrance pleine et entière du péché et de culpabilité. Mais si nous croyons un mensonge et ne s'attaquent pas à la culpabilité dans la façon dont Dieu a traité avec lui, on tombe dans un piège et La culpabilité est le sens moral de culpabilité que chacun de nous se sent quand on sait que nous avons fait de mal. Il n'est pas nécessairement mauvais, car il nous dit que nous avons péché et que quelque chose doit être fait à ce sujet. Tout comme notre corps doit blesser quand ils sont malades ou blessés, de même notre conscience de Dieu donnée devrait mal quand on viole ce que nous savons être juste. Au début, nous devons comprendre que Dieu n'a pas réglé le problème de la culpabilité de la même manière dans toute l'histoire biblique. Ceci est d'une importance capitale pour savoir, par tant de problèmes concernant la culpabilité sont encore aggravés par des personnes essayant d'obéir aux commandements de Dieu donnée à des personnes autres que des dispenses. Par exemple, en vertu de la loi de Moïse, les enfants d'Israël étaient commandés à "humilierez vos âmes" comme le grand prêtre fait l'expiation de leurs péchés par le sacrifice des animaux (Lév. 16:29-31). L'auteur d'Hébreux développe ce jour du Grand Pardon et l'incapacité de la loi de fournir un pardon total. «Car la loi qui possède une ombre des biens à venir, et pas l'image même des choses, ne peut jamais avec ces sacrifices qu'ils offraient continuellement chaque année faire les coins SUR CETTE parfait. "Car alors, ce qu'ils n'auraient pas cessé d'être offerts? Parce que les adorateurs, une fois purgée aurait dû avoir aucune conscience de péchés. «Mais dans ces sacrifices, il ya un souvenir de nouveau fait des péchés tous les ans. «Car il n'est pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés» (Hébreux 10:1-4). Même s'il s'agissait d'une disposition miséricordieuse en Israël pour le moment alors présents, la loi a été insuffisante pour compenser les adorateurs parfait en toute conscience, en ce qui concerne le problème de la culpabilité. Le fait même que les sacrifices ont dû être répétés a été un rappel constant que le pardon de Dieu a été donnée de manière fragmentaire, c'est à dire, sur un plan à tempérament. Il n'a jamais été achevée. Peuple de Dieu était prévu de se lamenter et affliger leurs âmes, qui est l'antithèse d'une conscience parfaite. En effet, loin d'être une réponse satisfaisante à la culpabilité, Paul nous dit dans des termes sans équivoque pourquoi la loi a été donnée. «Maintenant, nous savons que tout ce que le dit le droit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi: mai afin que toute bouche soit fermée, et tout le monde mai soit reconnu coupable devant Dieu" (Rom. 3:19). Dieu a gracieusement fourni le système sacrificiel du droit de racheter à titre temporaire (cover) les péchés de son peuple jusqu'à ce que le "sang précieux du Christ" peut être remise pour l'achat rédemption éternelle. Dans cet esprit, il ya une Écriture qui, aux yeux de cet écrivain a causé des dommages incalculables et au détriment du peuple de Dieu. Non pas parce que le verset lui-même est défectueux, pour toute Ecriture est inspirée de Dieu et est profitable, mais parce que les leaders religieux ont aussi lamentablement mal interprété et mal appliqué son intention initiale. Ce qui rend ce d'autant plus tragique, c'est qu'il ne vient pas des ennemis du Christ, mais de sincère, très respecté, Bible des chrétiens croyants. Le verset dont je parle est 1 Jean 1:9. Afin de voir le verset dans son contexte, je vous demande simplement de considérer la prière, le passage suivant de 1 Jean 1:1-10. 1. Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, que nous avons vu de nos yeux, que nous avons contemplé et que nos mains ont touché du Verbe de vie; 2. (Pour la vie a été manifestée, et nous l'avons vu, et témoignent, et montrez-vous que la vie éternelle qui était auprès du Père, et s'est manifestée à nous;)
4. Et ces choses, nous vous écris, mai que votre joie soit parfaite. 5. Voilà donc le message que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et en lui point de ténèbres. 6. Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, et de marcher dans les ténèbres, nous mentons, et ne pas la vérité. 7. Mais si nous marchons dans la lumière comme il est dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus-Christ, son Fils nous purifie de tout péché. 8. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous nous abusons, la vérité n'est point en nous. 9. Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité. 10. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. Êtes-vous sûr que vous comprenez le verset 9 dans son contexte? Voyons. Bien que les hommes ont de nombreuses variantes de l'interprétation de ce verset, nous ne citerons ici que trois des plus populaires. 1. Il s'agit d'un verset du salut du pécheur qui raconte la façon de recevoir le pardon des péchés aujourd'hui. 2. Il s'agit d'un verset de restauration. a. Une restauration vers le salut ou, b. Restaurer une à la communion 3. Il s'agit d'un verset ayant trait aux Juifs sous le programme Royaume de la prophétie et a peu ou pas d'application pour les Gentils aujourd'hui sous le Corps du Christ programme du Mystère. Pour le moment, je voudrais passer sur les numéros 1 et 3 et de traiter directement avec le numéro 2. Les deux autres se chargeront eux-mêmes comme nous chercherons à comprendre le passage. Partie 2-A est la plus facile de répondre. C'est l'avis que la personne enregistrée peut se perdre à nouveau grâce à une régression et charnel, de perdre la foi, etc Souvent, une personne est dit que ses péchés sont pardonnés, jusqu'au moment où il est sauvé. A partir de ce point en avant les mérites de la mort du Christ sont bénéfiques à lui seul comme il est fidèle à confesser ses péchés à Dieu et donc de rester purifié à ses yeux. Tout d'abord, la régénération ou la nouvelle naissance est parlé de l'expérience une fois. Aucun passage de la Bible parle d'être né de nouveau et encore et encore. Au cours de mes années de collège, j'ai assisté à une réunion tente pour trois nuits avec des amis. Je ne pouvais pas m'empêcher de remarquer que les mêmes personnes avançait chaque soir après le sermon de recevoir le pardon. Une nuit, l'évangéliste cité 1 Jean 1:9 et fait la déclaration que nul avec le péché non confessé entrera ciel. Quand je l'ai pressé au sujet de cette issue de la réunion, il a finalement admis que John voulait probablement dire les formes les plus grossières du péché. Cela met en évidence un autre problème avec cette opinion. Comment Dieu at-il beaucoup de péchés permettre Adam et Eve avant qu'ils ont été chassés hors de sa présence dans le jardin d'Eden? Une seule. Et qu'ils n'ont fait que manger un morceau de fruit que le Seigneur leur dit pas. Combien de péchés pardonnés croyez-vous qu'il faudra pour vous bannir de la flammes éternelles? Une seule. Dieu est saint et des yeux sont trop purs pour voir le mal, et ne peut pas regarder l'iniquité. Si votre pardon dépend de votre confession des péchés, il vaut mieux faire preuve de diligence de ne pas oublier un seul. La deuxième raison 1 Jean 1:9 ne peut se référer à une restauration du salut, c'est que la vie éternelle est un don gratuit. Elle est donnée par la grâce de Dieu, non seulement à la méritent pas, mais à ceux qui méritent d'être exactement le contraire. Si Dieu a annulé son don, qui le rendrait plus gracieux à ses ennemis qu'à ses propres enfants. Dieu ne reprend pas le don si vous devenez indigne. Nous n'avons jamais été digne de commencer. Troisièmement, Dieu veut pour nous d'apprécier le don du salut. Le salut vient de l'Éternel. Responsabilité que l'homme est de croire. Dieu veut que nous marchions à travers notre vie chrétienne avec une ombre sur nos têtes? Ceux qui croient que leur pardon dépend de leur confession des péchés continuels bientôt que leur expérience chrétienne s'est transformé en "un jour de ténèbres et d'obscurité, un jour de nuées et de ténèbres». Les Écritures nous disent que, lors de croire que le Seigneur Jésus est mort pour nous et ressuscité, nous sont scellés par l'Esprit Saint jusqu'à ce que le jour de la rédemption. Rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur »(Éphésiens 1:13-14; Rom. 8:31-38). Avec l'Évangile de la grâce de Dieu, nous avons le plaisir de déclarer la rémission totale des péchés. Cela apporte la paix, la joie et la stabilité. Plus sur ce côté. Numéro 2-b ci-dessus parle aussi de la restauration, pas de salut ni même de le maintenir, mais plutôt à la communion. Ceux qui soutiennent ce point de vue de comprendre clairement la doctrine de la sécurité éternelle et la Les croyants qui cherchent à la pratique, cela parle souvent de "tenir les comptes à court avec Dieu», c'est en vous assurant de confesser les péchés régulièrement afin que votre compte ne s'accumulent pas avec le péché non confessé. Psaumes Ce point de vue de 1 Jean 1:9 a plus recommandable que la précédente. "La confession est bonne pour l'âme" est un truisme qui vaut pour tous les âges et dispenses. En effet, Proverbes 28:13 dit: "Celui qui cache ses transgressions ne prospère point 1, mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde." Dans mes années de formation en tant que chrétien, cette vision me semble être logique, équilibré et juste. Je savais que de nombreux enseignants respectés Bible qui a enseigné cela. Au fil des ans, cependant, je crois que l'Esprit de Dieu a été piquer ma conscience pour me montrer des choses qui a révélé les insuffisances de cette approche. Parmi eux se trouvaient: 1. Il est basé sur un système de performance de la bénédiction avec sursis, et a déplacé mon regard éloignés du Christ et sa grâce à mon propre fidélité (ou plus souvent l'échec) à avouer. 2. Si ce que je pense concernant la confession était vrai, j'étais probablement «hors de la communion" la plupart du temps, et ainsi étaient les plus croyants. 3. Il y avait beaucoup de choses au chapitre 1 Jn 1, qui sont incompatibles avec cette opinion. 4. En ce qui concerne le père populaires illustration fils, plusieurs questions rhétoriques pourrait être invité à montrer sa faiblesse. Et si le fils ne parvient pas à avouer des actes répréhensibles? Si le père de continuer à lui montrer l'épaule froide jusqu'à ce qu'il fait? Quel genre de père qui le faire? Serait-ce une photo montage de la façon dont notre Père céleste aimant conclure avec ses enfants d'aujourd'hui sous la grâce? En outre, l'expression «fidèle et juste» décrit plus justement le juge dans un tribunal d'un père dans la salle familiale. 5. J'ai dû admettre honnêtement me dis que j'ai trouvé extrêmement difficile de se confesser tous mes péchés quotidiens sur une base cohérente. 6. Ce point de vue de 1 Jean 1:9 doit, par nécessité, occupent un élément majeur de système de croyance d'une personne. Sans confession régulière du péché, la promesse d'épuration continue est rendue nulle et non avenue résultant 7. Paul, l'apôtre des Gentils, se tait dans tous ses écrits sur la confession des péchés pour le pardon, parental ou autre. 8. Épîtres de Paul nous donne une affirmation positive du pardon total, complet et inconditionnel pour tous ceux qui dans le Christ Jésus. Quelques exemples devraient suffire, "En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce" (Ephésiens 1:7). "Soyez bons les uns aux autres, compatissants, vous pardonnant les uns les autres, comme Dieu a l'amour de Christ vous a pardonné» (Éphésiens 4:32). "Et vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il a vivifiés ensemble avec lui, ayant pardonné toutes nos offenses" (Colossiens 2:13). Pardon pour le croyant est maintenant en parle comme d'une transaction terminée, l'histoire passée. Nous ne plaide pas pour que le pardon par jour, pas plus que nous devrions pour le rachat quotidienne. C'est une partie du «tout To be continued ... Notes de fin 1. Nous n'avons pas mentionné la tradition catholique romaine de la confession à un prêtre, |