|
Je me souviens de la communion comme si c'était hier. La plaque avec le petit «cracker comme thingies" a été passé autour, comme les tasses de jus. Vagues de peur lavés sur moi comme j'ai essayé de rappeler tout ce que j'avais fait cette semaine, tout seul péché, afin que je puisse l'avouer, et non participation à la Cène du Seigneur indignement. Est-ce là grâce à vous? Je pense que chacun, à un moment ou un autre, a senti cette façon lorsque partageant la Cène du Seigneur. Beaucoup de regarder les mots pressentiment de l'Apôtre Paul et ne participera pas, même, de peur qu'ils ne devraient invoquer le jugement et la colère de Dieu sur eux-mêmes. Pendant de nombreuses années que je croyais l'opinion généralement admise de la Cène du Seigneur. C'est ce que j'avais appris, mais un regard sur les Écritures qui m'a amené à une conclusion totalement différente. Bob George, fondatrice de People to People Ministries, a un enseignement, de magnifiques perspicaces sur la Cène du Seigneur, I would highly recommend it! Dans cet article, nous voulons regarder au Dîner du Seigneur et ce que la Bible a à dire à ce sujet. Paul a écrit à l'église de Corinthe en 1 Corinthiens 11:20 et dit: 20 Lorsque vous vous réunissez donc en un seul endroit, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur. Car, en mangeant tous hâte de prendre son propre repas, et on a faim, et un autre est ivre. Nous constatons que les Corinthiens se saouler et se gorger sur les denrées alimentaires, effaçant la fête entière avant tous les autres croyants arrivés. C'est la raison pour laquelle ces 1er Corinthiens n'étaient pas jugés pour avoir péché non confessé dans leur vie et qui participe de la Cène du Seigneur. Cette réprimande ne s'agissait pas de péché non confessé, mais plutôt leur attitude égoïste en ce qui concerne les autres croyants. Paul continue à écrire: 21 Qu'est-ce? pas vous ont des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu, et honte à ceux qui n'ont rien? Que dirai-je pour vous? je te louerai dans ce domaine? Je vous loue pas. Solution Avis Paul ici n'était pas pour le Corinthians de confesser leurs péchés. Il a été pour eux de manger à la maison pour ne pas effacer la fête avant l'arrivée des autres croyants. Ceci est la deuxième raison pour laquelle ce passage ne parle pas de la confession des péchés. Paul n'a jamais suggère une fois que ces croyants ont besoin de confesser leurs péchés. 23 Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné, que le Seigneur Jésus, la nuit même où il fut livré, prit du pain; Une des belles choses à propos la Cène du Seigneur est que c'est un souvenir de ce qui s'est passé à la croix. Nous sommes maintenant une famille de croyants, appartenant à l'autre. Notez que le Nouveau Testament est dans le sang de Jésus. Le Nouveau Testament n'a pas commencé avec le livre de Matthieu. Jésus a été envoyé aux enfants d'Israël qui étaient sous la loi. Il a fallu attendre après la mort de Jésus que le Pacte est entré en vigueur. Dans Hébreux nous lisons: Par un testament de la force lorsque des hommes sont morts, car il n'est en aucune façon de la force alors que le testateur vit.) He 9:17 (Darby) Ainsi, Jésus a dû mourir avant que le Nouveau Testament est entré en vigueur. Paul continue à écrire 26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous montrer la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. Lorsque nous mangeons et buvons de la Cène du Seigneur, nous montrons publiquement notre foi dans la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus. 27 C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. C'est là où des gens ont l'idée de confesser ses péchés avant de participation à la Cène du Seigneur, de peur qu'ils tombent sous la malédiction de Dieu. Dans la version Darby, elle utilise le mot "indigne", dans la langue grecque "indigne" des moyens "d'une manière indigne. Les traducteurs SEG sont corrects quand ils utilisent l'expression «d'une manière indigne» parce que c'est la façon dont elle se lit dans l'Original. Maintenant, en tant que croyants, nous pouvons faire des choses d'une manière indigne, mais qui ne nous rend pas indigne. Jésus nous a rendus dignes éternellement par son sang. Si c'était à nous de participation à la Cène Lords, seulement quand nous nous sentons dignes, nous n'aurions jamais se sentir assez bien pour participer! Nous sommes seuls dignes à cause du sang de Jésus, non à cause de nos actes. Ainsi, ces Corinthiens étaient de ne pas manger et boire tout en étant indigne, ils étaient plutôt en prenant la Cène de manière indigne. Il s'agit de la troisième raison pour laquelle ce passage ne se rapportent pas à la confession des péchés. La confession des péchés n'a pas été mentionnée jusqu'à présent. Nous continuons de lire que quiconque participe indignement "est coupable envers le corps et le sang du Seigneur." Or qui voudrait se rendre coupable de cela? I sûr ne serait pas, mais sommes-nous mal comprendre ce que c'est que Paul a dit? Le mot «coupable» dans la langue grecque, signifie beaucoup de choses, mais deux c'est significations sont «dans l'obligation ou de nature à». Cela parle de l'être dans l'obligation de corps et du sang du Seigneur. Le mot «corps» dans le grec signifie «hommes étroitement unis dans une même société ou en famille." Eh bien, quel est celui qui est le corps et sang du Seigneur? Paul écrit: La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle pas la communion au sang du Christ? Le pain que nous rompons n'est-il pas la communion au corps du Christ? Nous sommes la communion (Gr. communautaire ou bourses) du sang du Christ, nous sommes la communion (Gr. communautaire ou bourses) du corps du Christ. Les croyants sont le corps et le sang du Seigneur Jésus Christ. Paul disait simplement que ceux qui en finir avec un repas avant le reste de l'assemblée ont l'obligation arrive à la communauté fraternelle des croyants qui se présenteraient pour trouver rien! Il s'agit de la quatrième raison de la Cène du Seigneur n'est pas de confesser ses péchés. La Cène est un souvenir de ce que Jésus a fait pour nous. Qu'at-il fait? Il a pris nos péchés. Comment pouvez-vous me souviens qu'il a pris de tes péchés et simealtaniously crois que vous les avez encore? La Cène représente une Nouvelle Alliance! 28 Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe. Lorsque nous nous examinons, que voyons-nous? Nous devrions voir Jésus. Nous devons reconnaître son corps, l'Église de Jésus-Christ. Nous devons reconnaître que nous ne sommes pas les nôtres. Nous appartenons les uns aux autres et à Dieu. 29 Car celui qui mange et boit, mange et boit la damnation à lui-même, pas discerner le corps du Seigneur. Car celui qui mange et boit indignement? Non, d'une manière indigne. . . Quand ils font ce qu'ils mangent et boivent la damnation sur eux-mêmes. Now theres ce mot «damnation» de nouveau, qui, tout simplement dans le grec signifie «condamnation». Remarquez le problème ici est qu'ils ne sont pas discerner le corps du Seigneur à partir de l'ensemble du groupe de croyants qui composent le corps du Christ. Donc, ces gens mangeaient et buvaient condamnation à eux-mêmes. Condamnation de qui? Dieu? Non, le corps. Dieu dit: Il n'ya donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus. Romains 8:1 Dieu ne condamne pas ses enfants, mais nous le faisons souvent des choses qui sont jugés par les autres comme étant erronée. Dans ce cas, les membres du corps affamés qui étaient venus pour célébrer une fête de l'amour étaient en colère contre les croyants qui ont mangé toute la nourriture avant d'en arriver là. 30 Pour cette cause beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup de sommeil. Pourquoi les Corinthiens, faible et malade? Pourquoi ont-ils dormir? Ils ont été se saouler et à se gaver de nourriture. Ils passèrent out! Imaginez ceci: vous avez une fête vous attend à l'église ce soir, vous y arriver parce qu'il y aura du vin et de la nourriture et que cela va être une fête de l'amour là où vous vous souviendrez du Seigneur et aimer les uns les autres et vous y arriver et quelques-uns qui sont arrivés tôt ont mangé tous les aliments. Ils ont bu tout le vin et sont désormais évanoui sur le plancher. Seriez-vous en colère? Je le ferais! Surtout si je n'avais rien à manger et avait hâte de repas parce que j'avais faim. Beaucoup de gens disent que le mot «sommeil» signifie «mort», cela peut signifier, mais si vous regardez le texte grec, il signifie aussi «Pour dormir, encore, très calme." Ils dormaient parce qu'ils étaient ivres! Avez-vous déjà pris une sieste après un repas? Il s'agit de la cinquième raison que cet ensemble de textes sacrés ne parle pas de confesser ses péchés. Aussi regarder du côté pratical. Si c'est à vous d'être totalement sans péché devant vous participez, vous seriez mort à l'heure du jugement de Dieu. Maintenant, ne mentent pas et dites que vous ne serait pas parce que vous savez que vous ne seriez pas capable de se rappeler tout ce que vous avez fait depuis votre dernière ont pris part à la Cène du Seigneur. J'ai vu des gens à l'église, qui semblait à peu près aussi perdus à la balle de golf dans des herbes hautes de communier et ne pas mourir. Je pense que nous avons vraiment mal interprété ces versets. Les hommes ont fait la communion doit être quelque chose de totalement contraire de ce qu'elle était destinée à l'être. 31 Car si nous voulons nous juge, nous ne devrions pas être jugés. Si nous voulons examiner et corriger nous-mêmes nous ne serions pas jugés. Étaient ces Corithians d'être condamné par Dieu? Non, ils étaient d'être corrigé par l'Apôtre Paul à travers cette lettre! Il s'agit de la sixième raison que ce passage ne parle pas de la confession du péché. 32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, que nous ne devrions pas être condamnés avec le monde. Mais quand nous sommes jugés, dans ce cas, ils étaient en cours de correction par Paul, nous sommes châtiés (corrigée) du Seigneur, que nous ne devrions pas être condamnés avec le monde. En d'autres termes chrétiens de corriger le monde tout le temps. Chrétiens ne devraient pas avoir à condamner le comportement erroné dans l'autre. Si nous nous jugeons nous forgoe être disciplinée, corrigé par le Seigneur à travers les autres croyants, qui doivent également corriger le monde. Nos normes devrait être plus élevé que celui du reste du monde. Il ne faut pas se comporter comme des hommes et des femmes qui ne connaissent pas Dieu. Il s'agit de la septième raison que ce passage ne parle pas de participant indignement, avec le péché non confessé dans ta vie, et meurent à la suite de celui-ci. Paul continue, 33 C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez un pour l'autre. Donc conclusion de Paul à toute la question est pour ces croyants à attendre sur l'autre et si quelqu'un est tellement faim que d'effacer une fête ensemble, alors il doit manger à la maison. Paul pleuré parce qu'il y avait des divisions dans l'Eglise. Au début de cette instruction, Paul écrit: 17 Or, en cela que je vous annonce que je vous loue pas, afin que vous vous assemblez, non pour le mieux, mais pour le pire. Eh bien ce qui fait partie du problème? Les croyants étaient irrespectueux envers les autres croyants dans le corps, en mangeant tous les aliments. Ainsi Paul dit de manger à la maison afin que vous ne s'uniront pas pour la condamnation, en étant en colère et juger les uns les autres. La Cène est un moment destiné à rappeler la mort du Seigneur, l'enterrement et la résurrection pour les péchés et de réaliser que nous sommes une famille. C'est un temps pour but de rappeler que Jésus a enlevé nos péchés. Ce n'est pas un temps de confesser les péchés, en essayant de faire pardonner si nous n'allons pas manger ou boire damnation sur nous-mêmes. Souvenir des péchés est le résultat de vivre sous la loi. L'auteur d'Hébreux écrit: 1 Pour la loi ayant l'ombre des biens à venir, et pas l'image même des choses, ne peut jamais avec ces sacrifices qu'ils offraient continuellement chaque année faire les coins SUR CETTE parfait. L'Ancien Testament Hébreux vivaient continuellement sous la menace de rompre les commandements et étaient confrontés à leurs péchés chaque année. Ce fut la raison de la répétition des sacrifices qui ont été faites en vertu de la loi. Ces sacrifices de taureaux et de chèvres n'a jamais pris le péché, ils ne couvraient, (ou racheté), pour eux pendant un an. En vertu de la loi souvenir des péchés a été faite chaque année. N'est-ce pas la Nouvelle Alliance meilleure que l'ancienne? N'est-ce pas le sang de Jésus meilleure que celle des taureaux et des boucs? Le résultat de vivre sous la loi est un souvenir des péchés. Si ces sacrifices auraient pu faire les Hébreux parfait, alors que ces sacrifices auraient cessé d'être offert. Si ces sacrifices avaient effectivement rendus parfaits, ils auraient plus eu aucune conscience de ses péchés - aucun souvenir. Maintenant, regardez ce que Jésus a fait, Car par une seule offrande, il a la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Hébreux 10:14 Le livre des Hébreux est un contraste entre l'Ancien et du Nouveau Pactes, pour montrer que la Nouvelle Alliance est bien meilleure que l'ancienne. Dieu ne compte pas pour nous d'être conscient des péchés qu'il a enlevés. Cessez d'utiliser la Cène du Seigneur comme un temps de se rappeler le péché. Utilisez-le plutôt comme une occasion de se rappeler le Sauveur et son sacrifice complet pour vos péchés. |