|
Le but ultime d'un bouddhiste est d'atteindre le nirvana. Le nirvana est un état où ils sont libérés de toutes les consolidations et n'a pas à passer par le cycle de la naissance et la mort. La méditation est un ensemble de techniques par lesquelles un bouddhiste peut réaliser l'état de nirvana. Mais avant cela, la méditation est un moyen de cultiver l'esprit. Le bouddhisme enseigne la méditation comme un moyen d'atteindre l'état de la vigilance. La vigilance est l'état de conscience où le praticien est pleinement conscient de ses états d'âme. Il est conscient de chaque pensée et chaque réaction en passant par son esprit. Il se sait bien plus qu'une personne ordinaire. Bouddha enseignements centrés sur la notion de «Quatre Nobles Vérités". Premièrement, il ya souffrance ou d'insatisfaction dans notre monde. Deuxièmement, la souffrance est due à nos désirs et l'ignorance. La souffrance est finalement due à l'état de notre esprit. Nous souffrons parce que nous ne comprenons pas vraiment nous-mêmes. Donc, par conséquent, si nous nous comprendre et le fonctionnement de notre esprit, nous pouvons mettre fin à cette souffrance. Troisièmement, cette souffrance ne peut être mis à sa fin. Meilleure connaissance de soi conduit à la délivrance de la souffrance. La souffrance est en fait la partie inséparable de cette existence. On peut atteindre l'état de nirvana, où l'on va au-delà de la nature cyclique de l'existence - le cycle de naissance et de mort. Tel est l'espoir que le Bouddha a eu lieu suite aux praticiens de la foi. Et enfin, la façon d'accomplir ceci est l'Octuple Sentier. Le sentier octuple est constitué par la pensée droite, la parole juste, action juste, moyens de subsistance à droite, juste compréhension, l'effort juste, l'attention juste et la concentration juste. Les trois derniers, en effet, se référer à la voie de la méditation. Bouddhisme, peut-être, est le seul système qui offre le moyen pratique pour réaliser tout ce qui est promis par lui. Bouddha conseille concentrant sur quelque chose pour atteindre l'état méditatif. Dans la méditation, le praticien est souvent invité à diriger son attention vers la respiration. On observe consciencieusement le souffle entrant et le souffle de sortir. Non seulement cela, on observe chaque sensation, la pensée et de sentiment dans son esprit. On devient donc tout à fait conscients des rouages de l'esprit. Cela permet de praticien atteindre l'état de la vigilance. Globalement, la méditation bouddhiste est divisé en deux catégories - les Samatha (calme) et le Vipassana (mindfulness). Le Samatha, ou le calme, la méditation, se fait par concentration de l'esprit à un tel degré que l'esprit et le corps aussi bien atteindre un niveau élevé de calme. Il existe trois avantages de pratiquer cette forme de méditation - la paix et de bonheur, une renaissance favorable et la liberté de troubles mentaux qui sont la source de malheur. Samatha nous aide à atteindre un état de tranquillité et le calme avec soi-même qui répond le mieux représenté par les images de Bouddha lui-même. Avec Samatha nous ne permettent pas d'atteindre le nirvana, mais préparez-vous pour y parvenir. Vipassana est la technique de l'observation de soi-même. Nous devenons conscients de nos réactions face aux sensations de douleur et de plaisir. Mais au lieu de réagir avec les aimez ou n'aimez pas, nous prenons conscience de ces troubles de l'esprit. Cette méthode nous fait parvenir ces parties obscures de notre conscience du corps où les produits chimiques et de la pensée et les sentiments, se rencontrer. En fin de compte, nous prenons conscience des processus par lequel nos habitudes les plus profondes sont formées. Cette prise de conscience nous libère de ces habitudes et nous devenons maîtres de notre esprit. Il nous fait comprendre la source de toutes les pensées et les sentiments et fait un 'courant' dans le vrai sens du mot. Vipassana permet-on atteindre l'état de la pleine conscience - l'état où nous voyons les choses telles qu'elles sont réellement. Vipassana est la réalisation, par l'intuition directe, de la présence de trois caractéristiques de la souffrance d'être - l'impermanence, et non-soi, en tout - y compris notre processus corporels et mentaux. La réalisation est à un niveau plus directe et intuitive plutôt que d'une compréhension intellectuelle. |