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Au 18ème siècle, la forêt dense couvrait la majeure partie du territoire bhoutanais. En 1725, les Népalais parlant bhoutanais qui avait déjà été au Bhoutan depuis des siècles, ont eu la responsabilité de la sauvegarde de ses frontières. Les Népalais parlant bhoutanais - Brahmanes, Kshetrias, Néwar, Limbus, Rais, Gurung, Magar, Tamang, Kami et Damais ont été des contributions majeures dans le développement du sud du Bhoutan. La langue népalaise avait été accordé le statut de lingua franca, puisque l'histoire. Par conséquent, la langue népalaise Bhoutanais n'ont pas éprouvé de difficultés en termes de langue. Même si la priorité a été donnée au bouddhisme, tous les groupes ethniques étaient libres de suivre l'hindouisme ou de toute autre religion et de porter une robe traditionnelle. Les titres de "Dharma" et "Devraja" - des mots d'origine népalaise - ont été utilisés par le Roi et le Premier ministre du Bhoutan, de même que le "Shree Panch" et "Shree Teen" au Népal. Nepali règlement Dans l'établissement du Bhoutan, de crédit va au tibétain et népalais et bhoutanais parlant Kuchbihari. La première dynastie royale du Bhoutan a été le Namgyal, qui est venu au Bhoutan comme le "Autari Lama" du Tibet et a jeté les bases d'une Bhoutan prospère. Dharmaraja Namgyal établi du droit dans le pays. En 1861, BS, les lois, les règlements, les droits et les mesures courantes à Gorkha ont été introduits au Bhoutan. Au moment de Dharmaraja Namgyal, le lien du Bhoutan étendu non seulement à Gorkha, mais aussi avec les rois Malla de la vallée de Katmandou et de la dynastie Sen du Népal. D'habiles artisans du Népal ont été prises pour construire des stupas bouddhistes et des monastères. Prêtres hindous en provenance du Népal ont également été bien reconnu au cours de la période. Les relations entre les hindous et les bouddhistes ont été très harmonieux, car ils ont été engagés dans la construction de monastères et de gouvernement ont célébré leurs festivals respectifs ensemble. La famille royale est convaincue de la Shivatwa être le Buddhatwa et le Buddhatwa être le Shivatwa. C'est pourquoi le roi avait une grande foi dans le Mahadev Halesi de Khotang et Swaymbhunath à Katmandou. Ainsi, comme les groupes ethniques ne parlant le népalais se sont installés au Bhoutan depuis le début, ils étaient considérés comme des citoyens authentiques bhoutanais. En 1907 AD, Devraja Pellop Wangchuk aboli la «Dharmaraja" système et ont commencé la dynastie Wangchuck, qui a été adopté par le biais d'une conspiration. Nul ne peut nier la contribution de la népalais parlant bhoutanais dans la croissance du Bhoutan avant la dynastie des Wangchuk et par la suite. Au cours de cette période, la Compagnie des Indes orientales a dirigé l'Inde, et il ne voulait pas que le Bhoutan d'avoir un régime royal. Le gouvernement népalais a aidé à constituer une délégation qui comprenait Devraja Pellop Wangchuk et a convaincu les Britanniques à maintenir l'institution de la dynastie royale au Bhoutan. Chandra Shumsher maintenu de bonnes relations avec les Britanniques, et c'est grâce à lui qu'un accord pourrait être conclu entre la dynastie des Wangchuk au Bhoutan et les Britanniques en Inde. Mais, il est en effet décevant de constater que ces événements historiques ont été oubliés par le temps, et en 1988 le Nepali Parlant bhoutanais ont été chassés du Bhoutan. À la suite du recensement effectué cette année-là, la langue népalaise bhoutanais ont été commandés à l'une preuve de leur résidence avant 1958 AD ou être expulsés. Plus tard, même ceux qui ont produit de telles preuves ont été battus et expulsés de force et de leurs documents brûlés. Il s'agit en effet de grandes injustices. Où sont les gens qui ont parlé des droits de l'homme et la justice? En 1971, lorsque le Bhoutan est devenu membre de l'Organisation des Nations Unies, sa population a été déclarée comme l'un de dollars, et plus tard en 1988, il vint à être seulement sept cent mille. Il s'agissait d'une stratégie visant à contraindre les personnes de langue népalaise du Bhoutan à quitter le pays. L'expulsion de celui qui parle bhoutanais du Népal en provenance du pays montre la brutalité de la Couronne du Bhoutan, et plus récemment en Inde, du Bhoutan, Jigme Wangchuk Singhe a déclaré aux médias que tous les réfugiés bhoutanais au Népal sont bhoutanais. C'est un mensonge flagrant. Le fait d'ignorer toutes les réalités, on ne peut faire confiance à cette tactique d'étiqueter véritables des citoyens bhoutanais en tant que citoyens illégitime. Une telle affirmation est contraire à l'intérêt des deux au Népal et au Bhoutan et doit être revu. La déclaration mai fixer une mauvaise image du roi et du royaume de la communauté internationale. Le Bhoutan est considéré comme un pays bouddhiste, mais ses actions contre ses propres citoyens comme le cadrage des affaires judiciaires de faux, l'incitation à un viol et d'expulser les citoyens de leur propre pays est une cruelle ironie. Le nationalisme n'est pas seulement un sentiment mais aussi le droit de vivre décemment en tant qu'êtres humains. Pourtant, lorsque ses citoyens ont été privés de leur propre nationalisme, comment peut-Bhoutan être considérée comme une nation? Le problème des réfugiés bhoutanais a été presque sur le point d'être résolu, mais pour l'adoption obligatoire de la langue et de la Jongkha Kira (robe tibétaine) robe de tous les citoyens. La crise des réfugiés n'est pas seulement un problème bilatéral entre le Népal et le Bhoutan, car le traité indo-bhoutanais de 1947 stipule que la politique étrangère et de défense du Bhoutan est contrôlé par l'Inde. Afin de résoudre le problème des réfugiés du Bhoutan, le Népal, le Bhoutan et l'Inde devraient faire des efforts conjoints. Inde ne peut pas se désintéresser de ce problème que la collaboration de l'Inde dans alimente le problème se manifeste dans un sens ou dans l'autre, et c'est pour s'assurer que la question ne peut être résolu sans le consentement des Indiens. Sympathie Il est bien connu du roi du Bhoutan que les Népalais parlant les Bhoutanais sont fidèles à la dynastie des Wangchuk. Le livre écrit par le leader bhoutanais en exil Tek Nath Rijal appelé "Nirvasan (en exil)" met aussi en évidence la situation réelle du Bhoutan. Le fait est que les Népalais parlant bhoutanais toujours voulu vivre dans la paix par le maintien de bonnes relations avec le roi. Depuis quelque temps, le leader du Bhoutan, Rijal, a consisté à visiter différents centres concernés en Europe et en Amérique et en défendant les droits des réfugiés bhoutanais de retourner dans leur pays d'origine. La communauté internationale fait également preuve de sympathie pour Rijal et les réfugiés. Par conséquent, le roi du Bhoutan ne peut pas ignorer cela, et il doit être souple. Sans résoudre le problème des réfugiés, parler de la monarchie constitutionnelle et la démocratie est inutile. Par conséquent, le monarque devrait être en mesure de rappeler les citoyens de langue népalaise du Bhoutan, y compris Rijal, de retour dans leur pays sans conditions afin qu'ils puissent s'y installer avec dignité comme ils l'avaient avant 1988. Ces personnes sont prêtes à accepter tous les termes et conditions des citoyens bhoutanais doivent suivre. Si le roi du Bhoutan lui-même apprécier ces faits et de découvrir la réalité et résoudre le problème des réfugiés de longue date, cela aboutirait à la prospérité du Bhoutan et de l'institution royale du Bhoutan. |