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Kabballa est une interprétation (l'exégèse, herméneutique) clé »,« âme de la Torah (Bible en hébreu), ou le système de mystique religieuse du judaïsme revendiquant un aperçu de la nature divine. Le terme «Kabbale» a été utilisé à l'origine dans les textes talmudiques, parmi les Geonim, et par Richonim début comme une référence au corps entier de l'enseignement juif disposition du public. En ce sens, la Kabbale a été utilisée en se référant à l'ensemble de la Loi orale connue. Au fil du temps il est devenu une référence aux doctrines ésotériques de la connaissance sur Dieu, la création de Dieu de l'univers et les lois de la nature, et la voie par laquelle les Juifs religieuse chez les adultes peuvent apprendre ces secrets. Kabbale, selon l'utilisation plus récente de la parole, insiste sur les raisons ésotériques et la compréhension des commandements de la Torah, et la cause occulte des événements décrits dans la Torah. Kabbale englobe la compréhension de la sphère spirituelle de la création, et la façon par laquelle Dieu administre l'existence de l'univers. Selon les praticiens de la Kabbale, l'âme humaine a trois éléments, la nefesh, ru'ach, et neshamah. Le nefesh est la partie de l'âme dans tous les humains, et pénètre dans le corps physique à la naissance. Elle est la source de sa nature physique et psychologique. Les deux prochaines parties de l'âme ne sont pas inclus à la naissance, mais peuvent être développés au fil du temps, leur développement dépend des actions et des croyances de l'individu. Ces développements plus élevés sont censés exister pleinement que dans les personnes qui sont pleinement éveillé spirituellement. Une explication Kabbale des trois parties de l'âme est comme suit: • Nefesh - la partie inférieure, ou «partie d'animal", de l'âme. Elle est liée à des instincts et des appétits corporels. • Ruach - l'âme du milieu, «l'esprit». Il contient les vertus morales et la capacité de distinguer entre le bien et le mal. • Neschamah - l'âme supérieure, ou «super-âme". Cet homme se sépare de toutes les autres formes de vie. Elle est liée à l'intellect, et permet à l'homme de jouir et de bénéficier de l'au-delà. Cette partie de l'âme est fourni à la fois aux Juifs et non-Juif comme à la naissance. Elle permet d'avoir une certaine conscience de l'existence et la présence de Dieu. Le Meheimna Raaya décrit les deux autres parties de l'âme humaine, l'chayyah et yehidah première mention dans le Midrash Rabbah. Gershom Scholem écrit que ces "a été considéré pour représenter les niveaux plus sublime de la connaissance intuitive, et d'être à la portée de seulement quelques individus choisis». Le Chayyah et le Yechidah n'entrent pas dans le corps, comme les trois autres. Chayyah - La part de l'âme qui permet d'avoir une prise de conscience de la vie divine elle-même la force. Yehidah - le plus haut plan de l'âme, où l'on peut réaliser le plus complet d'une union avec Dieu n'est possible. |