L'amour n'est pas un sentiment




 

L'amour n'est pas un sentiment. Pardon? Vous criez, bien sûr, l'amour est un sentiment. Je le sens dans ma poitrine, l'estomac et mon corps picotements parfois. Oui, ce sont les manifestations physiologiques quand on a la sensation de «tomber en amour».

Tomber en amour et l'amour sont deux phénomènes différents. Tomber en amour peut être soit un flash d'émotions ou d'une première étape vers l'amour véritable. «L'amour est, à tort, être une émotion, c'est un état de conscience, une façon d'être dans le monde, une façon de voir soi-même et les autres». -David R. Hawkins

Tomber amoureux est une attraction instinctive forte pour une personne. Si elle est réciproque et que les deux personnes travaillent à leur relation, un jour que l'expérience euphorique appelé, «tomber amoureux», peut se transformer en véritable amour.

La chute dans les phénomènes de l'amour est l'appel de son désir d'appartenir, d'cathect, mais l'objet est instinctivement choisis en fonction de nos idéaux, de rêves et etc, même si un mai ne pas le réaliser. Nous tombons souvent dans l'amour avec l'apparence de la personne, de la façon dont elle / il marche, la façon dont il / elle parle. Parfois, nous prêtons à notre objet de l'amour une illusion mystique, qualités idéales et plus nous apprenons à connaître la personne la moins on tombe pour lui ou elle. C'est alors que le sentiment d'amour disparaît encore plus vite qu'il n'y paraît.

Plus les deux personnes se connaître les uns les autres, plus confortables qu'ils obtiennent, les moins marqués, brillant et passionnant la chute dans l'expérience l'amour. Certains couples poursuivre leurs relations et de se marier; certains se désagréger. Il est raisonnable de dire que plus de vêtements dans le placard et une brosse à dents plus dans la salle de bains est la fin de la chute en phase d'amour, mais elle peut aussi être le début d'un véritable amour.

Le sentiment d'euphorie que nous appelons «amour» est l'émotion qui accompagne l'expérience de cathecting. Cathecting est le processus par lequel un objet devient important d'une personne. Une fois investie, l'objet, souvent désignée comme un «objet d'amour» est investi avec notre énergie, comme si elle était une partie de soi, et cette relation entre soi et l'objet investi est appelé un Cathexis. Cathexis One mai être éphémères et momentanées. L'amour authentique implique l'engagement et l'exercice de la sagesse. Préoccupation Quand on est concerné pour quelqu'un de spirituel et de la croissance émotionnelle, on sait que le manque d'engagement est susceptible de porter préjudice et que l'engagement de cette personne est probablement nécessaire pour l'une de manifester de manière efficace. La préoccupation et l'engagement à un autre de croissance spirituelle et émotionnelle est la forme la plus pure de l'amour. C'est pour cette raison que l'engagement est la pierre angulaire de toute relation saine, des amis, proches, mari / femme.

Le véritable amour transcende la question de l'investissement. Quand l'amour existe, il le fait avec ou sans Cathexis et avec ou sans un sentiment amoureux, ces éclats de papillons dans l'estomac, des picotements, etc

Il est plus facile, en effet, il est exaltant, d'aimer avec Cathexis et le sentiment euphorique de l'amour. Toutefois, il est possible d'aimer sans Cathexis et sans sentiments amoureux, et c'est dans l'accomplissement de cette possibilité que le véritable amour et transcendant se distingue de Cathexis simple. L'amour authentique est volontaire plutôt que d'euphorie émotionnelle. La personne qui aime vraiment le fait parce que «d'une décision d'amour. Cette personne a pris un engagement à «être affectueux,« si les sentiments amoureux sont présents.

Il peut être difficile et douloureux à la recherche de preuves de l'amour dans ses actes, mais parce que le véritable amour est un acte de volonté qui transcende les sentiments éphémères de l'amour ou Cathexis, il peut être dit, «L'amour est comme l'amour." Amour et non-amour, comme le bien et le mal, sont objectifs et non pas purement subjective des phénomènes.

 
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