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"L'état d'anomie est impossible partout où les organes solidement liées entre elles sont en contact suffisant et, en contact suffisamment longue. En effet, étant adjacentes l'une à l'autre, ils sont facilement alertés en toutes circonstances de la nécessité pour l'un l'autre et qu'ils éprouvent un sens aigu, le sentiment continu de leur dépendance mutuelle. " Emile Durkheim a théorisé le concept d'anomie dans ses études, la division du travail social et au suicide. Durkheim définit l'anomie terme comme une condition où la sécurité sociale et / ou des normes morales sont confus, imprécis, ou tout simplement pas présent. Durkheim a estimé que ce manque de normes conduit à un comportement déviant. Durkheim a fait valoir que des changements brusques dans la société font anciennement normes satisfaisantes obsolètes. Sous la pression de changements rapides, les règles sociales ne parviennent pas à suivre le rythme avec des attitudes et des attentes. L'inadéquation des règles conséquence du mépris de toutes les règles. L'intense frustration et l'anxiété tout aussi intense se développer comme les hommes recherchent l'accomplissement. L'insatisfaction se répand à travers la société et produit un état général de l'anomie: le manque de clarté, la sévérité et la désorientation personnelle. Robert K. Merton étendu idées de Durkheim en montrant que les individus intensifier leur anomie quand ils abandonnent leurs normes pour satisfaire leurs désirs déchaînés. Merton théorise que la ventilation (anomie normative) et certaines formes de comportements déviants découlent en grande partie à partir d'une disjonction entre «culturellement prescrites aspirations" d'une société et «socialement structurée des avenues pour la réalisation de ces aspirations." Par exemple, une fois libre d'affaires respectueux des lois qui recourt à des incendies criminels à éliminer un concurrent plus efficace a commencé à rompre ses liens avec d'autres membres de la société, augmentant ainsi son anxiété et d'isolement. Karl Marx, l'écriture dans les années 1840, décrit l'aliénation sociale, tout en développant la philosophie du communisme. Il croyait que les maux du travail salarié des hommes séparés des autres hommes et finalement d'eux-mêmes. L'échange d'espèces provoque cette déshumanisation, selon lui, car il réduit les hommes au niveau des objets interchangeables. Comme décrit Marx, «La classe possédante et la classe prolétaire représentent une seule et même auto-aliénation de l'homme. Mais le premier se sent satisfait et a affirmé dans cette auto-aliénation, de l'expérience de l'aliénation comme un signe de sa propre puissance, et possède en elle l'apparence d'une existence humaine. Ce dernier, toutefois, se sent détruit dans cette aliénation, voyant en elle sa propre impuissance et la réalité d'une existence inhumaine. En définitive, cette transformation conduit à l'affichage homme et la nature comme rien de plus que des choses à manipuler. Le résultat de cette nouvelle perspective, c'est la douleur psychologique de l'isolement total des autres et du moi naturel. Comme nous pouvons le voir, l'interprétation de l'anomie de Durkheim est similaire à l'interprétation à la fois de Merton de l'anomie et l'interprétation marxiste de l'aliénation. On constate des similitudes dans certains aspects de l'isolement et la désorientation entre Durkheim et de Marx. Bien que dissemblables offres d'aliénation de Marx avec de l'argent et son rôle dans le mode de vie d'un prolétariat et la façon dont il garde la classe dirigeante en place, et d'autre vers le bas tout le monde. Durkheim, l'anomie traite plus avec les attitudes et les attentes de la société, les gens résistent mode de vie sain et normal, plutôt que d'être contraints à cette situation, comme dans l'aliénation. |